遠在2000多年前，中國就出現了理論，這個理論的觀點，與其后的現代西方“胎兒心理學”的理論完全一致，二者對胎兒的成長發育情況的說法亦是完全一致的。

　　學認為，人的心神意志活動能影響臟腑的氣血功能，并通過母親而影響胎兒。中國唐代名醫孫思邈在他的醫著《千金要方》 中描述了胎兒的成長發育過程：“兒在母腹中，受其精氣，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動，六月筋骨成，七月毛發生，八月臟腑具，九月谷神入胃，十月百神備而生。”并提出了《逐月養胎法》，對的起居做了詳細指導，懷孕早期要“精熟…… 無食腥辛”，到了妊娠中期宜“食稻麥，牛羊，調五味，食甘美。”《達生篇》中還強調，“受孕后最宜節欲，不可妄動致擾子宮，懷孕后茍不知戒，即幸不墜，生子亦必愚魯而多疾患矣!”

　　胎兒在母腹中并不是“兩耳不聞宮外事”的。中國宋代名醫陳自明總結前人經驗，提出了“子在腹中，隨母聽聞”的觀點，母親心平神安，氣血調順則胎安，懷孕時“無悲哀，無思慮驚動”、“無大言，無號哭”。若驚恐憤怒則氣血逆亂，胎失所養則會發生畸形或流產，正如孫思邈所說的“不如此者，身不平爾”。

　　“子在腹中，隨母聽聞。”胎兒和母體是血肉相連的，母親的營養、情緒、健康狀況，不僅能改善自己血液中的生化成分，同時，影響著胎兒賴以生存的子宮內環境，如壓力、溫度、羊水中離子濃度等。的外界環境，除了直接作為物理因素作用于胎兒外，還能通過母親的心理活動影響胎兒，帶來好或壞的作用。這些正是東、西方學融為一體的心理和生理學的依據。