《詩(shī)經(jīng)》是周代典禮活動(dòng)中用于歌唱的音樂(lè)文本，其樂(lè)歌屬性已成為普遍的共識(shí)。近年來(lái)，學(xué)者們?cè)噲D通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》文本中遺存的相關(guān)歌唱信息，來(lái)考察《詩(shī)經(jīng)》歌唱形態(tài)以及周代詩(shī)樂(lè)制度等問(wèn)題，取得了不少重要的突破。但是，今本《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)是高度文本化、經(jīng)典化之后的文本，與樂(lè)用形態(tài)下的歌詩(shī)相比，其文本已損失了大量的樂(lè)用信息，甚至偏離了實(shí)際樂(lè)用時(shí)的詩(shī)樂(lè)形貌。因此，借由《詩(shī)經(jīng)》文本探尋《詩(shī)經(jīng)》歌唱諸問(wèn)題，難免會(huì)有隔閡甚至偏差，并不能完整、全面地呈現(xiàn)周代歌詩(shī)樂(lè)用的真實(shí)面貌。

相對(duì)于文本化、經(jīng)典化之后的《詩(shī)經(jīng)》，是否存在服務(wù)于實(shí)際樂(lè)用的歌詩(shī)文本（下文稱為樂(lè)本）？這里所說(shuō)的“樂(lè)本”，有別于關(guān)于音樂(lè)美學(xué)、思想的宏觀論述，而是指服務(wù)于樂(lè)工的實(shí)際樂(lè)用、富有可操作性、具有一定技術(shù)指導(dǎo)意義的音樂(lè)文獻(xiàn)，其內(nèi)容可以涉及樂(lè)器演奏、詩(shī)樂(lè)歌唱、舞蹈等活動(dòng)，其記載方式可以是專業(yè)性音樂(lè)術(shù)語(yǔ)、符號(hào)、圖譜或輔助性的文字說(shuō)明。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，我們認(rèn)為當(dāng)時(shí)是確實(shí)存在此類“樂(lè)本”文獻(xiàn)的。如《禮記·投壺》中的“魯鼓”“薛鼓”，分別用“