?成為高齡妊娠族 備孕時(shí)先為自己制定的最佳方案?越來(lái)越多的女性加入了高齡妊娠的行列。然而，高齡妊娠與適齡妊娠不一樣，不僅容易使自身的健康發(fā)生很多問題，而且還有可能對(duì)胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育

2012年的冬天，悉達(dá)多·穆克吉（Siddhartha Mukherjee）和父親一同探望堂兄莫尼。莫尼在40歲的時(shí)候被診斷為精神分裂癥，余生都將在瘋?cè)嗽憾冗^。

然而，莫尼并非家族中唯一一個(gè)患有精神疾病的人，父親兄長(zhǎng)中有兩位都得了這樣的疾病。

父親的三哥拉杰什在22歲就患精神疾病去世。

而父親的四哥賈古則更為凄慘，他的病情在孩童時(shí)期就展現(xiàn)出來(lái)，他膽小怯懦，不善交際，甚至偶爾會(huì)出現(xiàn)幻聽和幻視。在被診斷出精神分裂后，就一直被作者的祖母照顧。當(dāng)祖母與世長(zhǎng)辭后，賈古也不辭而別，再也沒有回來(lái)。

很顯然，這種精神疾病在父親家族中遺傳多代，它存在于家族的基因里，并將流傳到后代的身體中，給一代又一代帶來(lái)悲傷和痛苦。

的確，說(shuō)起基因，離我們最近的不是克隆或者基因轉(zhuǎn)接，而是遺傳病。

那些存在于我們身體內(nèi)的基因平時(shí)一聲不響，只有在給我們帶來(lái)異于常人的性狀時(shí)，才如平地驚雷般將我們驚醒，讓我們意識(shí)到，這就是我們體內(nèi)的控制者。

那么我們是否可以改變基因，從而避免基因帶來(lái)的苦難呢？

普利策獎(jiǎng)獲得者、著名科普作家穆克吉的暢銷作品《基因傳》（The Gene: An Intimate History）討論的就是這個(gè)問題。

它通過講述基因理論的發(fā)展變革，將基因技術(shù)與制度、文化、倫理、道德的沖突和博弈展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們?nèi)ニ伎蓟蚣夹g(shù)可以做什么，又不可以做什么。

《基因傳：眾生之源》

作者：[美]悉達(dá)多·穆克吉

譯者：馬向濤

出版社：中信出版社

出版時(shí)間：2018年

「人類從來(lái)沒有像今天這樣無(wú)限接近生命的真相，當(dāng)我們能夠掌控和改造人類基因時(shí)，『人類』的概念也許將從根本上發(fā)生改變，后人類時(shí)代正在來(lái)臨。」

基因的發(fā)現(xiàn)及其所帶來(lái)的生物學(xué)革命是20世紀(jì)人類最偉大的成就之一。

隨著人們對(duì)基因探索和認(rèn)知的深入，基因工程也在不斷發(fā)展變化，時(shí)至今日已經(jīng)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)研究等領(lǐng)域有著廣泛應(yīng)用。

然而，技術(shù)革新帶來(lái)的不只有新的成果，還有新的問題，諸如「人類控制基因還是基因控制人類？」「人類能選擇基因嗎？」「人類是基因的奴隸嗎？」這類的思考與實(shí)踐一直與基因技術(shù)相伴存在。

那么，在發(fā)現(xiàn)和探索基因的過程中，人類都干過哪些瘋狂而危險(xiǎn)的事情？

我們應(yīng)該如何看待人類與基因的關(guān)系？

又該怎樣看待遺傳學(xué)及其與道德倫理之間的關(guān)系？

不妨來(lái)看看在《基因傳》中，穆克吉是怎樣描述和理解這些問題的。

悉達(dá)多·穆克吉（1970-），印度裔美國(guó)物理學(xué)家、生物學(xué)家、腫瘤學(xué)家、作家，其著作《眾病之王：癌癥傳》（The Emperor of All Maladies: A Biography of Cancer）獲得了2011年普利策非虛構(gòu)類作品獎(jiǎng)。圖為2014年，印度總統(tǒng)為穆克吉（左）頒發(fā)蓮花士獎(jiǎng)（Padma Shri Award）。

圖片來(lái)源：Wikipedia

01

運(yùn)用基因?qū)W必然伴隨著殘殺生命？

早在19世紀(jì)末期，達(dá)爾文和孟德爾剛剛發(fā)現(xiàn)遺傳的秘密時(shí)，這樣的想法就已經(jīng)在許多人腦海中徘徊——既然我們發(fā)現(xiàn)了遺傳的秘密，就應(yīng)該可以為人類選出最好的基因，從而讓人類避免疾病和悲傷。

當(dāng)然從一個(gè)人的身體里刪除基因是技術(shù)難以達(dá)到的，但是從人類的基因中刪除致病基因卻是有可能的。

達(dá)爾文的表弟高爾頓（Francis Galton）在1883年出版了一本《人類才能及其發(fā)展的研究》（Inquiries Into Human Faculty and Its Development）。

這本充滿爭(zhēng)議的著作中，曾寫到當(dāng)時(shí)人們想到的優(yōu)化方法，原理也很簡(jiǎn)單：他希望可以模擬自然選擇的機(jī)制。

弗朗西斯·高爾頓（1822-1911），英國(guó)維多利亞時(shí)代博學(xué)家、人類學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、熱帶探險(xiǎn)家、地理學(xué)家、發(fā)明家、氣象學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、心理學(xué)家和遺傳學(xué)家。

畫師：Octavius Oakley

既然自然界可以通過選擇對(duì)動(dòng)物物種的基因產(chǎn)生強(qiáng)大的影響，那么我們利用人工手段，選擇出強(qiáng)壯聰明的人，讓他們繁衍后代，人類的后代就會(huì)愈發(fā)健康優(yōu)秀。

當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家瓦爾特（Herbert Eugene Walter）就在其著作《遺傳學(xué)》（Genetics）中講：

「改良環(huán)境和教育功在當(dāng)代，改良血統(tǒng)則利在千秋?！?/p>

赫伯特·瓦爾特（1867-1945），美國(guó)生物學(xué)家和作家，布朗大學(xué)教授。圖為其著作《遺傳學(xué)》。

雖然在我們現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)辦法未免有點(diǎn)太過殘忍，難道瘦弱、愚笨的人就沒有資格擁有自己的孩子了嗎？難道人人生而不平等嗎？

但是當(dāng)時(shí)的人們看到的更是另外一種責(zé)任。1869年，英國(guó)著名女作家喬治·艾略特（George Eliot）在《弗洛斯河上的磨坊》中寫道：

「那個(gè)看似惹人喜愛的女人會(huì)不停地為你生出愚蠢的繼承人，直到世界末日來(lái)臨才會(huì)停止?！?/p>

在高爾頓看來(lái)，如果放任這些「愚蠢者」不斷地繁衍后代，那么整個(gè)社會(huì)終將會(huì)被毀掉，我們不得不對(duì)人類負(fù)責(zé)。而這種思想得到了許多人的贊同。

1912年7月24日，第一屆國(guó)際優(yōu)生學(xué)大會(huì)在倫敦舉行，12個(gè)國(guó)家的學(xué)者和政治人物在此齊聚，對(duì)此進(jìn)行了深入的討論。

優(yōu)生學(xué)（Eugenics），是研究通過非自然或人為手段來(lái)改進(jìn)國(guó)民遺傳基因素質(zhì)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，主張操縱、控制特定人口的演化進(jìn)度，以及演化的方向。圖為1921年第二屆國(guó)際優(yōu)生學(xué)大會(huì)的標(biāo)志。

圖片來(lái)源：Wikipedia

但在我們現(xiàn)在看來(lái)，會(huì)上談?wù)摰膬?nèi)容令人不寒而栗。

德國(guó)學(xué)者普洛茲（Alfred Ploetz）展示了種族衛(wèi)生理論，他在會(huì)議上滿含激情地宣布，開始啟動(dòng)種族清洗計(jì)劃。

之后，美國(guó)學(xué)者瓦根倫（Bleeker van Wagenen）的發(fā)言更是有過之而不無(wú)不及，在其他國(guó)家還在理論階段時(shí)，美國(guó)已經(jīng)開始宣讀自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在報(bào)告中，他躊躇滿志地講述，美國(guó)已經(jīng)建立了隔離中心，成立委員會(huì)。他們?cè)u(píng)估低能者、罪犯、精神失常者等，以此來(lái)篩選絕育人群。

他在會(huì)議中指出：

「占總?cè)丝跀?shù)近十分之一的人都有劣等血統(tǒng)，他們完全不應(yīng)該成為公民的父母?！?/p>

他并未夸大其詞，當(dāng)時(shí)的美國(guó)的確是這么做的。

穆克吉在《基因傳》中講述了1920年美國(guó)的真實(shí)案件，來(lái)反映那個(gè)時(shí)代的瘋狂。故事的主人公是艾米特·巴克（Emmett Adaline Buck）和卡麗·巴克（Carrie Buck）母女。

卡麗早年喪父，由母親艾米特?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大。二人經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，在骯臟破敗的環(huán)境下靠施舍和打零工度日。

然而1920年的三月份，母親艾米特在大街上忽然被抓，隨后她被強(qiáng)制進(jìn)行了一場(chǎng)草率的心理測(cè)試，就被歸為「弱智」，送到了弗吉尼亞州立癲癇與智障收容所。

穆克吉在書中講，「弱智」作為一種很寬泛的疾病，很容易把各色人等都容納進(jìn)來(lái)。

當(dāng)時(shí)的妓女、孤兒、流浪漢、孤獨(dú)癥患者、女權(quán)主義者……總之只要行為或外表與大多數(shù)人不同，都會(huì)被劃入這個(gè)范圍。

艾米特被送入的這個(gè)收容所也不是普通的醫(yī)院。艾米特在這里被迫赤身裸體地接受沖洗，用水銀灌入生殖器消毒，最后被關(guān)入小房間，在高墻內(nèi)度過余生。

在1920年以前，卡麗雖然生活貧窮，但是童年還算正常。她是個(gè)有點(diǎn)男孩子氣的姑娘，平時(shí)愛笑，愛打打鬧鬧，在學(xué)校里會(huì)給男孩子寫紙條，也會(huì)去附近的池塘里捉鮭魚。

但是當(dāng)母親艾米特離開后，卡麗的生活變得支離破碎。她被養(yǎng)父母的侄子強(qiáng)奸，之后懷孕。養(yǎng)父母為了防止家丑外揚(yáng)，把卡麗帶到法院，說(shuō)她脾氣暴躁、精神錯(cuò)亂，甚至荒淫無(wú)恥。

于是在1924年1月，卡麗也被判定為「弱智」，送入收容所當(dāng)中。而在這次判決中，沒人會(huì)在意兩年前，卡麗的功課還被評(píng)為優(yōu)秀。

1924年11月，卡麗（左）與母親艾米特（右）在弗吉尼亞州立癲癇與智障收容所前的合影。

圖片來(lái)源：Wikipedia

殘忍的社會(huì)暴行降臨在這對(duì)母女身上，但生活依舊繼續(xù)，直到在1924年，醫(yī)生普里迪（Albert Priddy）找到了她。

這并不是個(gè)好消息，普里迪是個(gè)狂熱的優(yōu)生絕育支持者，他瘋狂地認(rèn)為將智障者關(guān)在收容所里，可以避免劣質(zhì)遺傳，從而拯救人類的基因庫(kù)。

如今他需要從立法程序上明確，授權(quán)他為女性絕育，于是他找到了卡麗。

在訴訟前，收容所委員會(huì)曾對(duì)卡麗再次質(zhì)詢，卡麗只被問了一個(gè)問題：

「你對(duì)即將實(shí)施的絕育手術(shù)有什么要說(shuō)的嗎？」

卡麗也只是重復(fù)著念叨：

「我的人種決定了一切?！?/p>

我們現(xiàn)在已經(jīng)難以得知，她口中的「人種」指的是什么，也不知道是誰(shuí)告訴這個(gè)小姑娘這樣的話。

總之在第二年，也就是1925年的11月，弗吉尼亞州受審了卡麗的案件，四位證人證明了卡麗的疾病，之后普里迪勝訴。

但這一次，卡麗的律師對(duì)判決提出上訴。1927年，卡麗的案件被上訴至美國(guó)最高法院。

當(dāng)時(shí)普里迪已經(jīng)去世，而收容所的負(fù)責(zé)人約翰·貝爾（John H. Bell）作為繼任者被出現(xiàn)在被告席上，這也就是當(dāng)時(shí)著名的「巴克訴貝爾案」（Buck v. Bell）。

不幸的是，當(dāng)時(shí)美國(guó)的移民大增，人們正處于對(duì)血統(tǒng)駁雜的恐懼之中，敗訴成為意料之中的事。1927年10月，卡麗·巴克終究還是被做了絕育手術(shù)。

當(dāng)時(shí)審判卡麗的大法官霍姆斯（Oliver Wendell Holmes Jr.）曾說(shuō)：

「與其坐等這些智障者的后代犯罪后接受極刑，或者任由他們饑餓而死，倒不如阻止那些劣等生育后代，而這種做法在世界范圍內(nèi)均可以利國(guó)利民?！?/p>

小奧利弗·霍姆斯（1841-1935），美國(guó)詩(shī)人老奧利弗·霍姆斯之子，美國(guó)著名法學(xué)家和最高法院大法官，被公認(rèn)為最偉大的大法官之一。但其思想受社會(huì)達(dá)爾文主義和實(shí)用主義的影響，因而在生前和死后都遭到批評(píng)。

圖片來(lái)源：Wikipedia

?吃飯會(huì)影響孩子的一生 大人在飯桌的言行舉止對(duì)孩子影響大?任何國(guó)家，不論大人或小孩，每日必經(jīng)三餐。大人每天在飯桌上的言行舉止對(duì)孩子身心所產(chǎn)生的烙印遠(yuǎn)比學(xué)校的功課更要深刻。

如今我們實(shí)在是難以想象，他們竟然為了無(wú)法確定的未知，扼殺一個(gè)女性的自由權(quán)和生育權(quán)。

從高爾頓提出優(yōu)生計(jì)劃，到卡麗·巴克被法院強(qiáng)制絕育手術(shù)，這期間不過34年。

就在這短短30多年間，基因已經(jīng)從社會(huì)言論，發(fā)展為操控人類社會(huì)發(fā)展、殘害人類生命的強(qiáng)大工具。

面對(duì)這樣的事實(shí)，我們不得不問：難道遺傳學(xué)不是為了避免痛苦嗎？對(duì)人類基因?qū)W的運(yùn)用就必然伴隨對(duì)人類生命的殘殺嗎？

02

我們應(yīng)該如何看待遺傳學(xué)？

20世紀(jì)20年代，人類依據(jù)遺傳學(xué)研究做出了一系列令人不寒而栗的反人性舉動(dòng)。

如今我們當(dāng)然再也不會(huì)采取這種極端手段，篩選人種，傷害活生生的人，但是利用遺傳學(xué)進(jìn)行基因選擇、造福人類的思想?yún)s并沒有消失。正如穆克吉所指出的：

「現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)與傳統(tǒng)優(yōu)生學(xué)之間的關(guān)系區(qū)別在于，前者將基因作為選擇的基本單位，僅此而已?！?/p>

由于現(xiàn)代基因?qū)W的進(jìn)步，我們不需要再進(jìn)行血腥的消滅，而是對(duì)看起來(lái)不正常的基因進(jìn)行選擇，就可以避免有害于人類的基因繼續(xù)延續(xù)下去，從而按照最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改造人類基因。

但我們絲毫沒意識(shí)到，我們的現(xiàn)代基因選擇與上世紀(jì)判定弱智一樣，毫無(wú)依據(jù)，甚至帶著點(diǎn)荒誕意味。

穆克吉在《基因傳》中舉了胚胎檢測(cè)侏儒癥（Dwarfism）的例子。

《賽巴斯欽·莫拉的肖像》，肖像的主人公為17世紀(jì)西班牙國(guó)王菲利普四世的宮廷侏儒小丑。

畫師：委拉斯凱茲

侏儒癥作為一種遺傳病，會(huì)在胎兒的基因中體現(xiàn)，而在孕婦懷孕5個(gè)月左右時(shí)，可以通過羊膜刺穿，抽取羊水中的胚胎基因，檢測(cè)基因序列是否與正常人相同。

侏儒癥的染色體異常是十分容易檢測(cè)出來(lái)的，而且與眾不同的染色體與癥狀之間相關(guān)性不小。

這也就意味著如果孕婦參與產(chǎn)前檢查，檢查出胎兒患有侏儒癥，就可以順理成章地迅速將其扼殺，這似乎是合情合理。

但其實(shí)，作為遺傳病的一種，患有侏儒癥并沒有什么致命的社會(huì)危害。

我們每個(gè)人幾乎都見過侏儒，他們從一兩歲的時(shí)候生長(zhǎng)就開始變緩，雖然身高通常只有1米3，但是體態(tài)相對(duì)勻稱，智力也與同齡人相差無(wú)幾。

或許有些侏儒癥會(huì)有并發(fā)癥的出現(xiàn)，但大多數(shù)都會(huì)平安地度過一生，受到最大的惡意大概只是人們異樣的眼光。

現(xiàn)在我們延伸了這種歧視，干脆在胎兒時(shí)期扼殺掉他們，避免他們的出現(xiàn)，用我們的惡意從胚胎時(shí)期終結(jié)他們的生命。

如今，在大小醫(yī)院，甚至隨便在網(wǎng)頁(yè)上搜索這類遺傳病，都會(huì)給出終止妊娠的建議。所有人都建議母親扼殺掉她已經(jīng)有了痛感的孩子。

?女性備孕前要戒掉的壞習(xí)慣 避免影響到新生兒的健康?有生育需求的女性，在備孕期間，一定要注意調(diào)理身體，避免影響到孩子以后的健康。現(xiàn)在很多新生兒出生以后，身體各種毛病不斷，這與女人備孕

而且，據(jù)穆克吉所指出，帶有侏儒癥相關(guān)基因序列的胎兒長(zhǎng)大后并不一定會(huì)得侏儒癥。這并不只是個(gè)概率問題，而更是個(gè)技術(shù)難題。

事實(shí)上，人類基因與疾病之間的交互關(guān)系比我們想象的復(fù)雜很多，攜帶相同突變基因的人之間也會(huì)存在巨大的個(gè)體差異。

他們有些可能會(huì)出現(xiàn)身體畸形的情況，有些只是微微長(zhǎng)不高而已，而這些具體的因素是我們至今都搞不清楚的。

我們通過基因檢測(cè)來(lái)確定侏儒癥，從某種程度上，就像是委員會(huì)判定弱智一樣，帶著「寧可錯(cuò)殺，不能放過」的殘忍和無(wú)知。

那么我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)基因?qū)W所造成的這一現(xiàn)象？又該如何看待遺傳學(xué)？

穆克吉以醫(yī)生的身份給出了兩個(gè)觀點(diǎn)。

第一個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是引用了遺傳學(xué)家馬克庫(kù)斯科（Victor A McKusick）的思想，穆克吉指出：

「突變只不過是變異而已?！?/p>

維克多·馬克庫(kù)斯科，美國(guó)內(nèi)科醫(yī)師和遺傳學(xué)家，著有《人類孟德爾遺傳》。

圖片來(lái)源：profiles.nlm.nih.gov

這句話乍一聽像句廢話，突變除了變異還是能什么？

但實(shí)際上，我們對(duì)待突變的方式，卻不僅僅是將其看作生物學(xué)上的變異，更多的是看作社會(huì)上的不正常項(xiàng)。

我們把常態(tài)看作優(yōu)勢(shì)，把不一樣的思維方式看作心理疾病，把不一樣的身體狀態(tài)看作遺傳病，優(yōu)生學(xué)也由此而生。

穆克吉意識(shí)到，突變只是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的概念，其中沒有病理學(xué)或者道德層面的改變。這種遺傳多樣性是人類與生俱來(lái)的特性，是我們?cè)谌嗽硶r(shí)代就司空見慣的特點(diǎn)。甚至可以說(shuō)人類就是由龐大突變體組成的。

突變不意味著疾病或者功能上的增減，而只是字面意思上。在「正常人」中，侏儒是不同的人群，但是他們并不是疾病患有者，而就像是黑發(fā)中的金發(fā)一樣的不同人群。

而且人們心中的正常感是不穩(wěn)定的，只是取決于人類的大眾判斷。沒有所謂的聰明基因，也沒有健康基因，這些都是人類的孤芳自賞。

如今我們把矮個(gè)子看作一種病，但或許再過百余年，超過1米5會(huì)變成「巨人癥」。

正如美國(guó)兒童心理專家高普尼克（Alison Gopnik）所說(shuō)：

「如果沒有人去讀書就不存在閱讀障礙癥了。如果你在狩獵時(shí)關(guān)注多個(gè)目標(biāo)，可能是一種優(yōu)勢(shì)。但如果在課堂上，你將會(huì)成為反面的典型?！?/p>

艾莉森·高普尼克與孩子的合影。

圖片來(lái)源：alisongopnik.com

有些突變會(huì)造成身體的疾病，比如像開頭所述的穆克吉家人那樣。

然而這或許只是由于基因突變與環(huán)境的不相符，就像是白色翅膀的蝴蝶更容易被捕食者發(fā)現(xiàn)，所以不利于生存一樣，但這并非是一種天生的錯(cuò)誤。

而且，我們很難說(shuō)清楚，這種基因與環(huán)境的適配度的大小。

譬如，一些兒童患有遺傳性的自閉癥（autism）亞型，他們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下表現(xiàn)得神態(tài)自若，甚至可能在一些象棋比賽或是記憶大賽里優(yōu)于大多數(shù)人；但也有些時(shí)候，他們會(huì)整天躲在角落里枯燥無(wú)味地發(fā)呆。

重復(fù)性壘物品或把物品排成一排的行為，通常會(huì)被視為自閉癥的表現(xiàn)之一。

圖片來(lái)源：Wikipedia

穆克吉指出，在我們面對(duì)遺傳病群體時(shí)，應(yīng)該關(guān)注的并非與眾不同的畸形，而更多的是應(yīng)該解決與眾不同所帶來(lái)的問題。

他在《基因傳》中寫道：

「治療的目的不是讓患者重獲『正?！唬蛘呤窍麥纭翰徽！?。我們應(yīng)該更多地嘗試改善他們的生活，讓環(huán)境與他們適配度增加?！?/p>

其次，作者的另一個(gè)觀點(diǎn)指出：我們必須明白，我們的技術(shù)尚未成熟。

盡管我們似乎已經(jīng)得知了遺傳的精髓，明白了基因是如何變成蛋白質(zhì)，如何展現(xiàn)在我們的軀體、容貌和性格上，甚至我們測(cè)量了人類基因的序列，得知每個(gè)基因的用處。

但是令人感到沮喪的是，在許多時(shí)候，我們依然沒辦法把全部的事情搞清楚。正如葉芝在詩(shī)歌《拜占庭》中所寫：「所有的人類都是錯(cuò)綜復(fù)雜的個(gè)體。」

1999年，一位叫作杰西·基辛格（Jesse Gelsinger）的18歲小伙子就提前受到了這種技術(shù)莽撞的惡果。

據(jù)《基因傳》當(dāng)中描述，基辛格是個(gè)活潑好動(dòng)的小伙子，他喜歡摩托車與摔跤運(yùn)動(dòng)。

然而他的體內(nèi)發(fā)生了基因突變，缺少了分解蛋白質(zhì)的重要酶，這也就意味著他這一生都不能食用蛋白質(zhì)。但是幸運(yùn)的是，他的突變比較輕微，幾乎不影響他的生活。

直到他遇到了賓夕法尼亞大學(xué)的醫(yī)生威爾遜（James Wilson）。威爾遜一直都沉迷于基因治療，對(duì)基因缺陷問題感興趣，覺得基因治療是改變醫(yī)學(xué)的治療方式。

在威爾遜調(diào)查之后，他覺得基辛格是個(gè)合適的人體試驗(yàn)對(duì)象，而基辛格也被他所描述的美好前景所打動(dòng)。如果手術(shù)成功，再也沒人會(huì)被這種疾病所困擾。

盡管家人出于安全考慮，都在勸說(shuō)基辛格拒絕，但是基辛格覺得，這種嘗試或許會(huì)幫助那些癥狀嚴(yán)重的兒童，是不可拒絕的請(qǐng)求。

于是在1999年6月，基辛格到達(dá)了賓夕法尼亞大學(xué)，在實(shí)驗(yàn)之前，他還興高采烈地在城里逛了逛，留下一張拳擊手的勝利姿勢(shì)照片。

1999年9月13日，基辛格接受了手術(shù)，當(dāng)天夜晚他就發(fā)了40度的高燒，之后腎臟功能開始衰竭，肺組織硬化。

9月17日，他年輕的生命就此終結(jié)。

杰西·基辛格（1981-1999），第一位公認(rèn)因基因治療試驗(yàn)失敗而死亡的患者。

圖片來(lái)源：Wikipedia

基辛格的父親在接受采訪時(shí)，聲音依然悲痛：

「他們當(dāng)時(shí)根本沒有把握」。

那么我們現(xiàn)在是否具有了把握呢？我們是否具有用基因去評(píng)判一個(gè)人或者一群人的把握呢？

就像我們不能輕易說(shuō)，卡麗是弱智一樣，在遺傳學(xué)并不成熟的現(xiàn)在，我們不應(yīng)該冒險(xiǎn)去傷害任何一個(gè)生命。

如同打開了潘多拉的魔盒，當(dāng)基因技術(shù)出現(xiàn)后，人類已無(wú)法回頭，只能選擇不斷去改善和突破現(xiàn)有的技術(shù)。

但每一個(gè)選擇，都需要承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任，都可能決定著未來(lái)人類與基因之間的關(guān)系。

在技術(shù)層面，基辛格的悲劇是由于當(dāng)時(shí)根本不具備成熟的臨床試驗(yàn)條件；

但倘若有一天，人類達(dá)到了某種技術(shù)高度，我們真的就可以決定什么基因應(yīng)該被留下，什么基因必然被刪去嗎？

我們的判斷依據(jù)是什么？這些判斷依據(jù)是否足以支撐我們對(duì)基因的選擇？

這些問題都需要我們進(jìn)一步的思考。

?寶寶不愛吃奶怎么辦?喂寶寶吃奶的時(shí)候，如果抱著寶寶吃奶，喂奶的姿勢(shì)讓寶寶不舒服的時(shí)候?qū)殞氁矔?huì)不愛吃奶，這時(shí)只要把寶寶放在床上躺著或者換個(gè)寶寶覺得舒服的姿勢(shì)喂寶寶吃奶就可以了。