之以是挑選唐詩，不單由于唐詩是我國詩歌創(chuàng)作和繁華的頂峰，也不單由于唐詩中有著豐碩的心思教誨資本，并且還由于唐朝的社會繁華和人本理念關于明天有著多方面的啟迪今世青年的心思安康

　　之以是挑選唐詩，不單由于唐詩是我國詩歌創(chuàng)作和繁華的頂峰，也不單由于唐詩中有著豐碩的心思教誨資本，并且還由于唐朝的社會繁華和人本理念關于明天有著多方面的啟迪今世青年的心思安康。這實在就是“唐詩心語”瓜熟蒂落的根據(jù)。能夠說，《唐詩心語》為詩歌研討和心思安康研討翻開了一個體開生面的洞天。

　　遺憾的是，持久以來，我們卻不斷未能覓得那種具有普遍順應意味的心思詩藥。使人欣喜的是，由中心教科所前所長閻立欽傳授編著、唐詩交心思安康的《唐詩心語》一書，彌補了我們這個社會學術(shù)研討和群眾話語的空缺。

　　詩歌竟能治??？謎底是必定的，很多心思學家以為：詩中自有靈藥。詩歌漂亮的意境和形象的言語具有文雅的情味和不凡的魅力。不管吟詩和賞

　　聽說，在乎大利的一些藥店里，人們已經(jīng)發(fā)明，有的藥盒里裝的不是藥，而是詩歌！這些詩歌有著差別的順應癥，是由心思學家和文學家配合設想選編的，其販賣量還甚為可觀。

　　在《唐詩心語》里安康攝生雜志排行，心思安康被界說為一種順應糊口的優(yōu)良形態(tài)，一是指心思安康形態(tài)，個別處于這類形態(tài)時，不只自我狀況優(yōu)良，并且與社會(情況)干系調(diào)和；二是指保持心思安康，能削減舉動成績和肉體疾病。全書從這兩風雅面擺設了八個專題，逐個引見了主要的心思安康常識和辦法，協(xié)助讀者營建詩化的心靈天下，勤奮增進本身的身心優(yōu)化?！短圃娦恼Z》試圖經(jīng)由過程心思安康常識解說和對唐詩中間理身分闡發(fā)的交匯，使讀者既學到一些有體貼思安康的常識和辦法，也獲得詩歌的享用，熏陶情操，進步文學藝術(shù)涵養(yǎng)今世青年的心思安康，左右開弓，升華魂靈，完美自我，成為一個身心安康的人。

　　持久以來，“面臨滔滔塵凡，冷冷清清的社會潮水”，很多人的心思扭曲了安康攝生雜志排行，有的心思以至曾經(jīng)“同化”、“鈣化”和“碳化”，底子談不上“凈化”和“詩化”。人的心思如何才算詩化？就讓我們在書中尋覓謎底吧。你看，作者要我們與唐朝墨客一同吟唱“達人識元氣，變愁為高歌”、“長風破浪會偶然，直掛云帆濟滄海”今世青年的心思安康、“寄言丈夫雄今世青年的心思安康，苦樂身自當”、“片玉若磨唯轉(zhuǎn)瑩，莫辭云水入廬峰”、“身無彩鳳雙飛翼，心心相印”、“唯當金石交，能夠賢能論”、“摩宵志在潛修羽，會接鸞凰別葦叢”、“身是菩提樹，心如明鏡臺”……但是，作者其實不就詩論詩，而是“就詩論心”、“以詩喻心”，將詩教養(yǎng)作了心靈的指導。為了給人們供給豐富的心思大餐，為了給人們帶來非常盼望的心思安康，作者從多至百余首的唐詩中提煉心思精髓，指導人們進入富有詩意的心思殿堂，為人們展現(xiàn)了一個富有哲理的藝術(shù)六合，營建了一個文雅而理想的心靈天下，讓人們獲得心靈美的享用。在這個全新的心靈天下里，人們具有處世待物的寬大曠達心情，主動朝上進步的人生目的，完成幻想的剛強意志安康攝生雜志排行，增進開展的智力開辟，真誠豐碩的感情糊口，和諧調(diào)和的人際干系，走向完美的品德塑造今世青年的心思安康，并能勤奮改正一個個心思誤區(qū)。全書到處有著作者出色和精煉的闡述，為我們顯現(xiàn)了一個完善的藝術(shù)六合。這一詩化的心靈天下，無疑對讀者有著宏大的吸收力。