從1899年10月購買用地，至1905年端拿護士黌舍的籌備，富馬利在本來“豬村”的地盤上前后創辦了三所醫療機構，她的女醫培育奇跡由此得以睜開

　　從1899年10月購買用地，至1905年端拿護士黌舍的籌備，富馬利在本來“豬村”的地盤上前后創辦了三所醫療機構，她的女醫培育奇跡由此得以睜開。

　　2024年2月由廣東群眾出書社出書的《富馬利中國見聞錄》是In as much:Extracts From Letters, Journals, Papers, Etc一書的中譯本。該書的作者Mary.H.Fulton（1854-1927），中文譯名富馬利（也有譯作“富瑪利”者），在廣州前后興辦了柔濟婦孺病院、夏葛女醫書院與端拿護士黌舍。關于富馬利培育中國女醫的汗青奉獻，有學者總結為：“她為我國培育了第一批照顧護士人材……培養了我國第一批職場女性，創始了我國婦女職業化門路。”但因為中文材料的缺失，富馬利處置中國女醫培育奇跡的諸多細節還需求討論。好比說富馬利培育中國女醫的緣故原由，《西方醫學傳入中國史》里歸納綜合道：“跟著富馬利打仗到更多的當地婦女，她們‘病死事小，看了男大夫失節事大’的傳統看法既讓她深感無法，又使她愈來愈深感應該當有一所婦女病院，也堅決了她辦妥女醫書院，為更多的中國婦女治病抒難的決計。”廣醫三院主編的《發明·柔濟》也持相似的說法：“‘男女授受不親’的戒律，使當地的產婦大多對男女共處的西病院避之不及，不到萬不得已不來就診，被送到病院的產婦常常已經是難產很多天，岌岌可危。許多時分，富馬利也是無法復生，只能看著病性命赴鬼域。”分離《富馬利中國見聞錄》中的記敘生男生女參照表，我們可知，與富馬利打仗的中國女性在承受醫療過程當中所遭受的窘境，毫不僅限于“男女授受不親”的戒律。

　　修建方面，1905年從前，醫書院和病院所能利用的修建僅限于上文說起的哥利舒教堂與講授宿舍樓。按照1935年編撰的《私立夏葛醫學院章程》，在1905年至1915年間興修的修建一共有六座，別離是：1905年完工的馬利伯堅堂，“內有處事室、客堂、診癥室、產科室、食品室、留產大房、留醫房”；1905年完工的“第二座、第三座洋樓”；1906年完工的西人教人員室第，“民國二十年從頭改建為三層洋大樓”；1911年完工的夾拔堂，此中有“護士長及護士宿舍、藥物室、病院、廚房”；1913年完工的麥偉林堂，此中“有割癥室、洗癥室、留醫斗室八間、大房二間”。這些修建的完工與富馬利的勤奮是分不開的，正如鄺富灼在1917年歡迎富馬利回美國的辭別致辭中說起：“病院的修建群就像是一個永久的留念碑，讓我們銘刻富馬利大夫為華南女性所做出的奉獻。”

　　富馬利的醫學助手余美德在《紀夏葛醫校開創古跡》一文說起，由于博濟醫校“異姓淆雜，事費周折”，因而富馬利“屢思想法，使女病院、女醫校自力”，但因“困于經濟，常常扼腕慨氣”。也就是說，富馬利在博濟醫校任教時期曾經萌發了零丁開設女病院和女醫校的設法。1897年香港《華字日報》報導稱：“茲聞美國富氏女大夫久寓羊城……該富女醫名動中西，術經屢驗，前出使美國容純甫副使解囊互助，并廣勸簽題督憲譚宮保、撫憲許中丞、將軍保存守及司道各大憲，均樂為捐獎。……又聞該院擇地擬接近海濱，以便舟楫交往。”雖然“困于經濟”，但富馬利仍然主動操縱她多年行醫積聚的名聲，向其時的初級官員們捐獻，并擇定“接近海濱”之地作為往后建立病院和醫校的場合。

　　文章正題目“著花成果的‘豬村’”，來自富馬利的自述：“我們的‘豬村’終究著花成果了……原來該當在美國，但究竟上是在中國著花成果了。” “豬村”指的是昔時三所醫療機構地點的拉法埃脫大院，即明天位于廣州市荔灣區多寶路的廣州醫科大學從屬第三病院。之以是被稱為“豬村”，是由于在拉法埃脫大院完工之前，此地是一個養豬場，“有200頭豬正躺在泥濘里”，豬場的東南角“堆滿了周邊聚集而來的渣滓，傳來難聞的惡臭”。而“著花成果”則指富馬利在廣州創建的一系列奇跡生男生女參照表，此中也包羅三所醫療機構的創建。本文分離《富馬利中國見聞錄》及其他相干質料，討論富馬利創始的女醫培育奇跡怎樣在本來的“豬村”之地“著花成果”，并傳承百年。

　　[13]《富馬利大夫事略》[M]//夏葛醫科大學編：《夏葛醫科大學卅周留念錄》，廣醫三院檔案室藏，1929。

　　[10]張曉麗編著：《近代西醫傳布與社會變化》[M]。南京：東南大學出書社，第166頁，2015。

　　[2]陳小卡編著：《西方醫學傳入中國史》[M]。廣州：中山大學出書社，第629頁，2020。

　　招生范圍方面，1903年結業的蘇恩愛回想道：“初女子入校習醫者，殊屬寥寥。”護士黌舍的招生更加艱難，由于“護士職務，奉養病人，事近卑賤，聞者憚之”。為了鞭策招生，富馬利經由過程“于每屆結業期間，簡請中外在朝，觀光禮節”的方法，進步門生們的聲譽感。受約請的“中外在朝”也包羅孫中山——1912年5月15日，方才離任暫時大總統的孫中山曾親身到場夏葛女醫書院的結業儀式，并與結業生們合影紀念。針對護士黌舍的招天生績，富馬利也是多方想法：“富氏及云（筆者按：此指羅秀云），嘗竭心力，勸人來學。又進步報酬護士之法，適因沙面某西人，嘗聘任本校護士，而命之就食于廚下。富氏聞之，立召其人歸，爾后中西人事，皆尊敬護士，而護士在社會上之地位遂高。”

　　[17]《夏葛醫學院史略》[J]。《孫逸仙博士醫學院月刊》，1938年第1期，第42-44頁。

　　[20]廣州醫學院校史編寫組編：《廣州醫學院校史》[M]。廣州：廣東群眾出書社，第273頁，2008。

　　[1]李永宸：《柔濟端拿護士黌舍及其門生的天文散布》[J]。《南京中醫藥大學學報（社會科學版）》，2014年第1期，第30-41頁。

　　其時中國女性遭受的社會窘境，也是讓富馬利下定決計處置女醫培育奇跡的樞紐緣故原由。按照《富馬利中國見聞錄》，富馬利已經看望一位老太婆，這名老太婆向她引見本人的13名兒媳，開端時富馬利還覺得這名老太婆有13個兒子，厥后才曉得這名老太婆只要3個兒子，此中1個兒子就具有7名妻妾。又如富馬利的助手梅阿貴，8歲時就由于家里停業而被以28美圓的價錢賣出，厥后又以80美圓的價錢再次被轉賣。因為女性在家庭和社會上都處于被安排的地位，哪怕是身受疾病的攪擾，她們也沒有權益去決議醫治的方法。富馬利就已經見到如許的場景：一位得了白喉病的年青女子在另有醫治辦法能夠救活的狀況下，卻被擺設穿上壽衣，待在一間空屋子里，哪怕富馬利曾經明白給出了醫治辦法，身旁的人仍然回絕施以援手，任由這名女子死去。中國女性的遭受讓富馬利堅決了培育女醫的決計，由于她以為“女性職位低于男性，次要是由于不克不及贏利……假設做護士1個月能賺15美圓，以至更多，該當就可以進步她們的家庭職位”。

　　[3]廣州醫科大學從屬第三病院編：《發明·柔濟》[M]。廣州：廣東群眾出書社，第32頁，第20頁，第154頁，2016。

　　按照《富馬利中國見聞錄》所收錄的《富馬利在中國行醫的二十五年》與《廣州夏葛女醫書院》，我們曉得到了1900年12月場面地步不變后，富馬利與門生們從頭回到了位于廣州的哥利舒教堂，而“兩粵醫書院”則在1901年的新年以后正式開端運作。從1901年新年至1902年4月，富馬利不斷都是借用哥利舒教堂來開設醫書院與藥房，余美德回想其時的狀況稱：“堂內樓下有客室二，一以作課室，一以作宿舍。斗室三，一為藥劑室，一為診癥室，一為大夫宿舍。”借用哥利舒教堂天然不是恒久之計，富馬利在講授與行醫以外，不斷為興修醫書院、病院的修建主動馳驅籌款。在這時期，富馬利得到了幾筆捐錢：1901年3月生男生女參照表，經富爾敦的游說，拉法埃脫教堂贊成捐錢興修婦孺病院的公用修建；同年8月，印第安納州《韋恩堡尖兵》的主編夏葛師長教師（E.A.K.Hackett）捐錢協助富馬利興修女醫書院的修建；到了同年10月，又有一名中國名流捐了1000美圓。恰是由于有了這些捐錢，富馬利得以順遂建成了專供病院、醫書院利用的新修建，余美德引見新修建稱：“遂修建三層樓一所，上層為大夫、門生宿舍。基層為餐室及浴室。”彭長歆對這座新的修建也有考據：“教堂西側建起了三層高的講授宿舍樓，該樓周圍設環廊，透風采光均屬上乘，二樓有連廊通往教堂，便于門生們收支。”

　　[6]鮑悄悄：《博濟醫校與中國近代西醫職業教誨》[J]。《北方論刊》，2014年第11期，第42-45頁。

　　進入國人自辦階段，病院與醫書院也有新的變革。報導說起：“由廿一年起，醫學兼收男生，以宏培養；病院亦收男病人，以期遍及；并購買新地，籌建新院，以謀醫業之擴大。旋為擴展學院構造，增長辦學效能起見，乃與私立嶺南大學妥商，將本學院與該大學所屬博濟病院，兼并打點；并以博濟原為孫總應當年習醫及反動活動發源地，為永留敬慕起見，因議定兼并后命名為孫逸仙博士醫學院，為嶺南大學各學院之一。統統具體方案，呈奉教誨部核籌辦案在案，并經于廿五年七月一日，將本學院行政及裝備，移交孫逸仙醫學院領受打點，原日各級門生，移轉該學院持續學習。”據此可知，為了擴展講授范圍，私立夏葛醫書院在1936年與博濟病院停止整合，成了嶺南大學從屬的孫逸仙博士醫學院的一部門。孫逸仙博士醫學院在隨后的戰役光陰里困難維系，至1952年被零丁劃出與中山大學醫學院兼并，建立了華南醫學院，校址設在原中山大學醫學院內。華南醫學院厥后源經變化，至1987年改稱中山醫科大學，至2001年又從頭合并中山大學，成為中山大學的二級學院。

　　[19]廣州經濟年鑒編輯委員會編纂. 廣州經濟年鑒 1983[M]。廣州經濟年鑒編纂委員會，第423頁，1983。

　　歷經百年開展，富馬利興辦的三所醫療機構，除病院仍然在舊日的“豬村”以內生根抽芽，醫書院與護士黌舍都被合并到其他的講授機構當中。但我們不克不及以機構的存續與否來評定富馬利女醫培育奇跡能否獲得傳承。正如1938年《夏葛醫學院史略》中所說起的那樣：“然后孫逸仙醫學院，一部門為夏葛之化身，而柔濟病院，孫逸仙醫學院，永為夏葛肉體之所寄。”廣醫三院、廣州醫科大學照顧護士學院、中山大學醫學院也可被視為“夏葛肉體之所寄”和富馬利女醫培育奇跡在今世的傳承者。

　　師資力氣方面，醫書院初辦之時可謂左支右絀，1904年結業的梁子英回想道：“其始者，我校既無藥劑之師，復乏關照之士。洗癥接生，俱由三四年級生徒擔當之。”但到了1909年，除富馬利本人以外，夏葛女醫書院曾經有16名西席，其傳授內容籠蓋了眼科學、細菌學、醫治學、藥理學、精神病理學、產科學、婦孺疾病、剖解學、化學、心理學、皮膚學、診斷學、包扎手藝、藥劑學等浩瀚范疇。端拿護士黌舍籌備之初，也無特地賣力之人，由羅秀云兼理，直到1908年“護士長來自美國，護校始有專人賣力”。

　　從1905年到1915年，富馬利不斷賣力著三所醫療機構的一樣平常運作與辦理。在這10年以內，三所醫療機構都獲得差別水平的開展。這類開展體如今三個方面：起首是專供三所醫療機構利用的修建不竭增加，其次是師資力氣的不竭完美，最初是招生范圍的不竭擴展。

　　富馬利的女醫培育奇跡，恰是從博濟醫校開端的。梁乾初在《西醫入粵記》中說起，富馬利在博濟醫校次要傳授兒科常識。今朝無從確認富馬利在博濟醫校任教的詳細工夫，不外《富馬利中國見聞錄》中說起，1891年6月富馬利第一次返回美國休假前，有門生給她送了一把扇子作禮品，扇子上寫了一首詩：“這是您在中國的第7個年初，又有誰可以像你那樣具有溫順的心？又有誰可以具有像你那樣崇高高貴的醫術？廣州十分需求你的協助，天上的天使正在歌頌你，你把你對親人的愛貢獻給了一切人，我十分榮幸能見到你溫順的臉龐，如今你將要返回你的故鄉，期望一帆風順。”據此或可揣度，早在1891年之前，富馬利曾經在博濟醫校任教，或與博濟醫校的門生打仗了。

　　[4] [美]富馬利著，[美]露西·皮博迪收拾整頓，楊智文、陳安薇、黃勇譯注：《富馬利中國見聞錄》[M]。廣州：廣東群眾出書社，第108-109頁，第54頁，第7頁，第119頁，第20頁，第78頁，第45頁，第48頁，第77頁，第60頁，第123頁，第124、133頁，第124頁，第56-57頁，第55頁九九算法算生男女，第70頁，第126頁，第113頁，第139頁，2023。

　　富馬利于1884年10月初度到達廣州，隨后不久即在賴馬西（Mary West Niles，1854-1933）的率領下到場到女性疾病的醫治中。在這個歷程里，她感遭到“關于中國女性而言，女大夫是無可替換的，由于她們回絕男大夫的醫治”。從1885年9月至1886年5月，她在廣西桂平不斷為本地人供給醫療效勞，“醫治了超越3000名病人”。在桂平常期，富馬利有一位名叫梅阿貴的助手，這名助手“是嘉約翰（John Glasgow Kerr，1824-1901）鍛煉的中國醫護，她在我們的事情中闡揚了主要感化，只要她可以跟不識字的婦女們交換”。從今朝把握的材料來看，梅阿貴是富馬利打仗到的第一位中國女醫。1887年，富馬利在廣州的四牌坊和同德街創辦了兩間診所，到了1891年，又在賴馬西大夫的協助下在花地再開了一間診所。開設診所時期，因為富馬利常常收到“許多請求上門診病的約請”，富馬利覺得到“事情量也日積月累”。事情的壓力組成了富馬利想要培育更多女醫的動力。

　　[18]葉丹丹：《嶺南大學孫逸仙博士醫學院述論》[J]。《唐山師范學院學報》，2018年第2期，第88-95頁。

　　夏葛醫學院被嶺南大學兼并后，柔濟病院和端拿護士黌舍就走上了自力開展的門路，報導說起：“學院收組后，病院奇跡仍以柔濟名義持續自辦……護士校則從屬病院，另行呈報備案。”護士黌舍從本來從屬于夏葛醫學院釀成從屬于柔濟病院。在此以后，病院仍在籌款興修新的修建：“至新病院之修建，業經完工，樓聳三層，與原日路得堂工具并峙，中通走廊，相互連接。”此處說起的“新病院之修建”，該當就是完工于1937年并保留至今的林護堂。1954年2月1日，柔濟病院由廣州市群眾當局接手，更名為廣州市第二群眾病院，而端拿護士黌舍也于同年更名為廣州市第二護士黌舍，仍然從屬于廣州市第二群眾病院。至1975年，護士黌舍離開病院自力建制，至1980年改名為廣州市護士黌舍。1998年5月，廣州市護士黌舍與原廣州市衛生黌舍兼并為廣州衛生黌舍，至2005年廣州衛生黌舍被并入廣州醫學院照顧護士學院。至2013年，廣州醫學院更名為廣州醫科大學，照顧護士學院仍然從屬于廣州醫科大學。廣州市第二群眾病院，在1995年被正式評為三級甲等病院，至2006年被劃歸廣州醫學院辦理，更名為廣州醫學院從屬第三病院（簡稱廣醫三院）。

　　但是隨后而來的連續串社會動亂及富馬利本身的身材狀況打亂了富馬利創辦“兩粵醫書院”的方案。余美德在《紀夏葛醫校開創古跡》一文中說起：“一千九百年生男生女參照表，拳匪亂于北直，戕戮教徒九九算法算生男女，風聲所播，動搖民氣。時富氏適患哮喘，臥病香江，施與美德以世事紛繁，乃盡以女病院事付關大夫，而往港面富氏商善法。是時，門生很有避居澳門者，乃擬遷校至澳，俟大局安定，回省時即離開博濟，專設女病院及醫校。富氏深覺得然，決定遷澳。女生黃雪貞、蘇恩愛、羅秀云、張星佩，梁友慈從焉。”由此可知，一方面富馬利本身哮喘病爆發，被迫前去香港療養；另外一方面則由于義和團活動的鼓起激發的排外風潮招致門生分散到澳門，這也讓“兩粵醫書院”的創辦方案被中止。

　　有了新修建，醫書院與病院的開設天然是瓜熟蒂落。按照《富馬利中國見聞錄》里所摘錄的材料，病院的落幕典禮是1902年4月23日在哥利舒教堂舉辦，參加慶賀的除其時的美國領事外，另有廣州將軍、廣東按察使、都統等中國方面的官員。應捐贈者拉法埃脫教堂的請求，新建成的病院英文名字被定名為The David Gregg Hospital，以留念大衛·格雷格（David Gregg）。至于病院的中文名字，按照余美德的回想，原來是要定名為“道濟女病院”，“時駐美公使梁誠師長教師，與富氏有舊，來游本院，并改院名曰柔濟。以道濟二字，與粵省方言刀仔之音附近，而西醫外科，動輒解剖，其時為俗人所懼，聊以免其音耳”。在梁誠的倡議下，病院之名從“道濟”改成“柔濟”。至于醫書院的落幕典禮則擺設在1902年12月17日，落幕當天“中國的官員——從總督到初級將領，都派代表參與了落幕典禮”。至于醫書院的名字，余美德引見稱：“佳麗夏葛師長教師捐金萬元，修建本校，故循常規改稱夏葛，志其人之好善也。”為留念捐錢建校舍的夏葛師長教師生男生女參照表，醫書院之名更定為“夏葛女醫書院”。醫書院與病院之間是相輔相成的干系，醫書院1897年《華字日報》的報導曾經說起：“蓋西國不管男女，習表里科皆須由病院學成，測驗數次，其術確可醫人，方賜與文憑，行世治病。”病院為醫書院的門生供給了練習的園地。

　　《富馬利中國見聞錄》，作者: [美] 富馬利 著 / [美] 露西·皮博迪 收拾整頓，譯者: 楊智文 / 陳安薇 / 黃勇 譯注，廣東群眾出書社2024年2月。

　　在博濟醫校的任教閱歷，該當有助于富馬利積聚講授經歷。從后續的開展來看，富馬利興辦女醫書院后的第一批女門生，恰是來自博濟醫校。

　　富馬利開端自力培育女醫始于嘉約翰分開博濟病院，有材料說起：“1899年嘉約翰大夫辭去病院的職務，竭盡全力處置為瞽者與神經病人效勞的奇跡，他帶走了醫學班上一切的男生，就使班上的女生沒有時機完成課程，因而不能不持續給她們供給某種培訓。”嘉約翰分開博濟病院，除由于要“竭盡全力處置為瞽者與神經病人效勞的奇跡”外，還由于他與關約翰之間的沖突：“就在1899年博濟病院辦理睬委員會的年會……頒布發表了關約翰是博濟獨一掌管大夫的動靜，也就是說嘉約翰不再是病院的賣力人之一。事前完整不知情的嘉約翰也立即聲明辭去大夫一職。”嘉約翰的分開對博濟醫校的講授形成極大影響，也為富馬利女醫培育奇跡的開啟締造了契機。梁乾初在《西醫入粵記》中回想稱，博濟醫校“全群門生四十九人齊同分離，因而門生舍此之外無此外處所持續修業，故強求柔濟富女大夫收容傳授。然富不敢自立，乃轉請包大夫問準長老會，老會允肯領受。兩粵醫書院之名，系富氏定名者，即在星期堂創辦”。嘉約翰分開后，博濟醫校名不副實，富馬利領受了部門來自博濟醫校的門生，籌辦開設“兩粵醫書院”。醫書院開設的園地恰是梁乾初所說的“星期堂”，即富馬利兄長富爾敦在本來“豬村”的地位上興修的哥利舒教堂（Theodore Cuyler Church）。按照《富馬利中國見聞錄》，在1899年10月，“豬村”地塊曾經被斥資買下，而哥利舒教堂則在1900年5月正式完工。

　　[14]夏葛醫學院編：《私立夏葛醫學院章程（中華民國二十三年至二十四年）》[M]，夏葛醫學院，1935。

　　[8]余美德：《紀夏葛醫校開創古跡》[M]//夏葛醫科大學編：《夏葛醫科大學卅周留念錄》，廣醫三院檔案室藏，1929。

　　在富馬利初度到達中國之時生男生女參照表，廣州曾經有一所特地培育西醫大夫的黌舍，那就是博濟病院附設的博濟醫校。相干研討指出，博濟醫校的創設始于1866年，次要開設的課程包羅黃寬傳授的剖解學、外科學和外科學，嘉約翰傳授的藥物學和化學，關韜傳授的適用醫學和外科學。博濟醫校開設之初，只招收男生，直到1879年，真光書院有兩王謝生申請進入博濟醫校進修醫學，獲得了嘉約翰的贊成。這也是博濟醫校招收女生的開端。曾在博濟醫校任職的梁乾初大夫暮年在《西醫入粵記》中記敘博濟醫校培育女大夫的狀況稱：“其時由真光書院撥來女生八名（謝愛瓊、余美德）等是也。香港亦來數名，江帝香等是。……門生中最超卓者莫如江帝香、李啟輝、宋隨元三人。”

　　富馬利其實不滿意于開設病院和醫書院，她另有開設護士黌舍的方案。她開設護士黌舍的念頭在《富馬利中國見聞錄》中也有說起：“大夫當然是我們需求的，但更需求鍛煉有素的護士。沒有專業的護士，大夫獨木難支。非專業的護士讓病人們吃了太多苦頭。在廣州，要找到一位全科護士近乎不克不及夠。為了滿意對專業護士的宏大需求，富馬利大夫決議開設一所護士黌舍。”廣醫三院檔案室藏《夏葛醫科大學卅周留念錄》收錄有《富馬利大夫事略》一文說起護士黌舍的興辦狀況：“一九零四年十月，富醫返自美國，決意創設護士黌舍。端拿夫人捐金同意其事。”就筆者所見，今朝有關端拿護士黌舍的研討將該校的創建工夫定在1903年，但按照《富馬利大夫事略》，端拿護士黌舍是富馬利在1904年10月從美國返回廣州以后才興辦的。護士黌舍之以是可以勝利興辦，得益于端拿夫人的捐贈，《富馬利中國見聞錄》說起，1903年1月至1904年10月13日，富馬利在美國休假時期，曾與端拿夫人打仗，獲得后者劈面許諾捐錢。護士黌舍的勝利籌備應在1905年，由于《富馬利自述》中明白說起：“一九零三年，成夏葛新醫校。又二年，設端拿護士黌舍。”

　　1915年，因為哮喘病爆發，富馬利辭去了在醫書院與病院的事情，前去上海療養。進入后富馬利時期，三所醫療機構的運作也進入一個新的期間九九算法算生男女。1930年，三所醫療機構進入“國人自營”的階段，其時的報導引見詳細狀況稱：“民國十九年，美教會以我國人熱情教誨，臨危不懼，深認院校奇跡，已堪吩咐，決然將本學院教誨權移交國人自辦，旋即構造校董會，賣力領受，依照國府公布大學構造法，易名為私立夏葛醫學院，并于廿一年冬呈奉教誨部批準備案。由是本學院暨所屬院校，遂一變而為國人自營之奇跡。”進入國人自營階段，醫書院改名為“私立夏葛醫學院”，病院與護士黌舍改變為醫學院的從屬機構。

　　[5][美]嘉惠霖、瓊斯著，沈正邦譯：《博濟病院百年（一八三五—一九三五）》[M]。廣州：廣東群眾出書社，第156頁，第178頁，2009。

　　[12]彭長歆、孫邦碩、周曉娟：《夏葛醫學院及從屬柔濟病院群體空間及修建形狀的汗青演進（1900-1939年）》[M]//陳安薇編著：《又見柔濟》。廣州：廣東經濟出書社，第19頁，2020。

　　[15]梁子英：《上夏葛母校書》[M]//夏葛醫科大學編：《夏葛醫科大學卅周留念錄》，廣醫三院檔案室藏，1929。