本來，昔時占里的先人在此繁衍生息當前，日子垂垂充足，生齒愈來愈多，招致了村內的人地沖突愈來愈凸起，為了減緩這類征象，占里的先人調集村民開會，后制定了一系列村規，旨在掌握村內生齒

　　本來，昔時占里的先人在此繁衍生息當前，日子垂垂充足，生齒愈來愈多，招致了村內的人地沖突愈來愈凸起，為了減緩這類征象，占里的先人調集村民開會，后制定了一系列村規，旨在掌握村內生齒。因而，一對佳耦最多只能生兩個孩子，超生者輕的不給地步，搏斗家畜；重的要被擯除出寨子，不得再返來，如許的村規便在占里商定俗成，地擔當了七百多年，時期無一人違背；

　　在中國現代，人們遍及存在偏重男輕女的思惟，即便是在明天，受這類封建文明的影響，許多偏僻的地域仍有這類看法存在。在方案生養實施之前，生齒過量也是中國面對的一個嚴重成績。但是你不曉得的是，在如許的大流下，貴州占里侗寨，卻獨秀一枝的具有著超前的生養看法！

　　假如第一胎是男孩，服用換花卉當前，第二胎便必然是女孩；如若第一胎是女孩，那末第二胎即是男孩。“換花卉”的奧秘面紗引得無數研討職員和洽怪杰士來到占里，但終極也都只是無果而返。實在，就算是占里人，他們也都不曉得“換花卉”的秘方，全部村落，只要藥師一人曉得男女兩人怎樣生寶寶，并且藥師普通傳女不傳男，吳奶銀姣是寨子里如今獨一把握著秘方的藥師，在寨子里的職位，無足輕重。

　　不只云云，占里還劃定一年傍邊，只要夏歷仲春十六和十仲春二十六兩個日子可以舉行婚禮懷男孩的肚型，別的日子均不克不及夠，并且成婚當前，女人其實不會間接住進夫家，只要到年齒稍大了才會搬到夫家糊口。這也是為何占里村的人在近50年內連結了生齒幾近零增加率男女兩人怎樣生寶寶，而震動中外的啟事。

　　占里就是如許一個樸實又奧秘的村子，不管是光著身子在水邊玩耍的孩童，仍是聊著天在水邊洗衣服的婦女，都讓你覺得這個布滿糊口感的村落美妙又安閑。村里的人們生生世世嚴守村規，不管是老來得子，仍是生男生女，在他們看來，都是一樣的，也正由于如許簡樸而又淵遠的風氣，才使得占里愈發誘人。如許的占里，真的不成錯過，值得一游！

　　在占里，房前屋后，你總能瞥見村民們忙活的現象。農忙時節，忙著收谷子，曬谷子，滿意的笑臉彌漫在他們樸實的臉上；農閑的時分，你偶然能瞥見占里的大叔坐在門前的木板子上，收視反聽的修補魚網；或是拿著掃帚掃著地的大娘，或是坐在門口縫補綴補的占里婦女……穿行于占里的吊腳樓間，所到的地方懷男孩的肚型，看到的都是布滿糊口氣味的場景。

　　走進占里村，開始映入視線的即是那一座座吊腳樓，作為苗族獨有的衡宇修建，純木制打造，高上下低分為好幾層，基層作為儲物的堆棧，上層則住人。因地形緣故原由，有的衡宇集合在山腳高山處，有的則零零星散的散布在山的差別地位，別有一番小山村的樸實感。

　　占里的村民們也都非常熱忱連合，當一家趕上比方整修屋子，大概其他甚么大工作的時分，村民們城市自覺構造地一同來協助對方，既不會要任何報酬男女兩人怎樣生寶寶，也不會有任何不情愿。在他們看來，人與人之間本該云云，互相協助在占里是一種風俗。

　　在占里，你能瞥見險些每家每戶的屋前都擺有一些木架子，一根根粗細差別的木樁反正的架著，本來這在本地是用來晾曬作物的，被稱作禾晾。每當秋收時節，這些架子上便會架滿作物，一片繁華的歉收現象，也是占里人們勤勞勞動，糊口充足的意味。

　　除掌握生齒數目成績，占里的生齒性別成績也是外界關于占里的一大利誘。占里人每家每戶最多只要兩個孩子不說，還普通都是一男一女。聽說這是由于在占里，有一種叫做“換花卉”的草藥秘方，可以決議生男孩仍是女孩。占里人在生第一胎經常常城市順其天然，第一胎生后，假如還想要生第二個孩子，這個時分，他們便會服用換花卉。

　　占里村的先人們由于避禍，幾經周折，最初來到這里假寓下來。他們在這里開墾地盤，建筑衡宇，繁衍生息，終極構成了一個糊口充足安閑的小村寨，相傳村落的先人名為“吳占”和“吳里”，以是便給村落取名為“占里村”。

　　村里有一座鼓樓，凡是村里有甚么喪事，城市在這里舉行儀式；有甚么主要工作要商量，也會在這里召開集會；趕上嚴重的節日懷男孩的肚型，更是會在這里舉行演出舉動。因而，這座村落里獨一的鼓樓對占里人的糊口一樣平常來講懷男孩的肚型，有著非常主要的感化。

　　除占里的特征修建微風土著土偶情，最最出格確當屬他們的村規！在占里，你會發明無處不在的牌匾口號，而口號的內容大多是關于提倡少生少育的。比方，“種好地步多植樹，少生后代多快樂”，“一棵樹上一窩雀，多一窩就受餓”，“崽多了無田種，娶不了媳婦；女多了無銀兩，嫁不出女人”等等男女兩人怎樣生寶寶。來這里玩耍的人若不睬解占里的布景，城市對村里的這些口號感應很驚奇，不知如許一個小山村怎樣會有云云超前的生養觀。