63. 改變經(jīng)濟(jì)開(kāi)展方法：黨的十四屆五中全會(huì)建立了完成經(jīng)濟(jì)增加方法底子性改變的目標(biāo)

　　63. 改變經(jīng)濟(jì)開(kāi)展方法：黨的十四屆五中全會(huì)建立了完成經(jīng)濟(jì)增加方法底子性改變的目標(biāo)。內(nèi)容包羅：深化投資體系體例變革，優(yōu)化資本設(shè)置；放慢成立當(dāng)代企業(yè)軌制；促進(jìn)科技體系體例變革，進(jìn)步自立立異才能；增強(qiáng)情況資本軌制建立，加強(qiáng)可連續(xù)開(kāi)展才能。

　　15. 陰陽(yáng)五行：學(xué)說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代樸實(shí)的唯物論和自覺(jué)的辯證法思惟，它以為天下是物資的，物資天下是在陰陽(yáng)二氣感化的鞭策下繁殖、開(kāi)展和變革；并以為木、火、土、金、水五種最根本的物資是組成天下不成短少的元素。這五種物資互相資生、互相限制，處于不竭的活動(dòng)變革當(dāng)中。這類學(xué)說(shuō)對(duì)厥后現(xiàn)代唯心主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，在持久醫(yī)療理論的根底上，將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)普遍地使用于醫(yī)學(xué)范疇，用以闡明人類性命來(lái)源，心理征象，病理變革，指點(diǎn)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)實(shí)際的主要構(gòu)成部門，對(duì)中醫(yī)學(xué)實(shí)際系統(tǒng)的構(gòu)成和開(kāi)展，起著極其深入的影響。

　　53. 重陽(yáng)節(jié)：為夏歷玄月初九。《易經(jīng)》中把九定為陽(yáng)數(shù)，玄月初九，兩九相重親子行業(yè)市場(chǎng)闡發(fā)，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)期間就曾經(jīng)構(gòu)成，到了唐朝，重陽(yáng)被正式定為官方的節(jié)日，爾后歷朝歷代因循至今。重陽(yáng)又稱踏秋與三月初三踏春皆是家屬傾室而出，重陽(yáng)此日一切親人都要一同登高避災(zāi)，插茱萸、賞菊花。重陽(yáng)為歷代文人騷人吟詠?zhàn)疃嗟膸讉€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日之一。重陽(yáng)節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。2012年6月，天下人大常委會(huì)初度審議老年人權(quán)益保證法訂正草案，草案劃定每一年夏歷玄月初九重陽(yáng)節(jié)為老年節(jié)。

　　24. 雨果：雨果是法國(guó)浪漫主義作家、人性主義的代表人物、19世紀(jì)前期浪漫主義文學(xué)活動(dòng)的代表作家、法國(guó)文學(xué)史上杰出的資產(chǎn)階層民主作家，被人們稱為法蘭西的莎士比亞。

　　34. 計(jì)謀性新興財(cái)產(chǎn)：是指成立在嚴(yán)重前沿科技打破根底上，代表將來(lái)科技和財(cái)產(chǎn)開(kāi)展新標(biāo)的目的，表現(xiàn)當(dāng)明天下常識(shí)經(jīng)濟(jì)、輪回經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)開(kāi)展潮水，今朝尚處于生長(zhǎng)早期、將來(lái)開(kāi)展?jié)摿甏螅瑢?duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有全局動(dòng)員和嚴(yán)重引領(lǐng)感化的財(cái)產(chǎn)。

　　55. 軸心時(shí)期：公元前800大公元前200年之間，特別是公元前600至前300年間,是人類文化的軸心時(shí)期.軸心時(shí)期發(fā)作的地域大要是在北緯30度高低,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段期間是人類文化肉體的嚴(yán)重打破期間。在軸心時(shí)期里，各個(gè)文化都呈現(xiàn)了巨大的肉體導(dǎo)師--古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思惟準(zhǔn)繩塑造了差別的文明傳統(tǒng)，也不斷影響著人類的糊口。并且更主要的是，固然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的隔絕，但它們?cè)谳S心時(shí)期的文明卻有許多相通的處所。

　　48. 中美三個(gè)結(jié)合公報(bào)：中美三個(gè)結(jié)合公報(bào)指的是1972年2月28日簽署的《中華群眾共和國(guó)和美利堅(jiān)合眾國(guó)結(jié)合公報(bào)》《上海公報(bào)》、1979年1月1日簽署的《中華群眾共和國(guó)和美利堅(jiān)合眾國(guó)關(guān)于成立交際干系的結(jié)合公報(bào)》《中美建交公報(bào)》和1982年8月17日簽署的《中華群眾共和國(guó)和美利堅(jiān)合眾國(guó)結(jié)合公報(bào)》。

　　10. 伊拉克：伊拉克位于亞洲西南部教誨案牘短句潔凈，阿拉伯半島東北部，面積44.1839萬(wàn)平方千米，都城巴格達(dá)。天下生齒為2358萬(wàn)2001年，官方言語(yǔ)為阿拉伯語(yǔ)，北部庫(kù)爾德地域的官方言語(yǔ)是庫(kù)爾德語(yǔ)，東部地域有些部落講波斯語(yǔ)。通用英語(yǔ)。

　　38. 常識(shí)產(chǎn)權(quán)：指權(quán)益人對(duì)其所創(chuàng)作的智力勞動(dòng)功效所享有的專有權(quán)益，普通只在有限工夫期內(nèi)有用。各類智力締造好比創(chuàng)造、文學(xué)和藝術(shù)作品，和在貿(mào)易中利用的標(biāo)記、稱號(hào)、圖象和表面設(shè)想，都可被以為是某一小我私家或構(gòu)造所具有的常識(shí)產(chǎn)權(quán)。據(jù)斯坦福大學(xué)法學(xué)院的Mark Lemley傳授，普遍利用該術(shù)語(yǔ)常識(shí)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)在1967年天下常識(shí)產(chǎn)權(quán)構(gòu)造建立后呈現(xiàn)的，近來(lái)幾年才變得常見(jiàn)。

　　39. 法律為民：法律為民是公安法律思惟的中心。請(qǐng)求以群眾的長(zhǎng)處作為法律的底子起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就把群眾大眾的需求作為第一挑選，把群眾大眾的長(zhǎng)處作為第一思索，堅(jiān)定保護(hù)群眾大眾的正當(dāng)長(zhǎng)處。

　　21. 尤金·奧尼爾：EugeneONeill，1888-1953年美國(guó)出名劇作家，表示主義文學(xué)的代表作家。次要作品有《瓊斯皇》、《毛猿》、《天涯外》、《哀悼》等。尤金·奧尼爾是美百姓族戲劇的奠定人。批評(píng)界曾指出：在奧尼爾之前，美國(guó)只要?jiǎng)≡海辉趭W尼爾以后，美國(guó)才有戲劇。平生共4次獲普利策獎(jiǎng)1920，1922，1928，1957，并于1936年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　25. 玉臺(tái)新詠：它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以后中國(guó)現(xiàn)代的第三部詩(shī)歌總集。收錄作品上至西漢、下迄南朝梁代的詩(shī)歌總集。向來(lái)以為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編。收詩(shī)769篇﹐計(jì)有五言詩(shī)8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩(shī) 1卷﹐共為10卷教誨案牘短句潔凈。

　　8. 耶穌：耶穌是基督教里的中心人物，在基督教里被以為是猶太舊約里所指的救世主彌賽亞。大部門基督教教派信賴他是神子和神的轉(zhuǎn)世。而伊斯蘭教則以為，耶穌是先知和救世主。不外，猶太教卻回絕以上任何說(shuō)法。

　　70. 左拉：天然主義開(kāi)創(chuàng)人，1872年景為職業(yè)作家，左拉是天然主義文學(xué)門戶的首領(lǐng)。19世紀(jì)后半期法國(guó)主要的批駁理想主義作家，天然主義文學(xué)實(shí)際的次要提倡者，被視為19世紀(jì)批駁理想主義文學(xué)遺產(chǎn)的構(gòu)成部門。代表作品：《抽芽》《娜娜》

　　22. 猶太教：Judaism是天下三大一神崇奉中，最早并且最陳腐的宗教，也是猶太民族的糊口方法及崇奉。猶太教的次要誡命與教義，來(lái)自托拉托辣，即圣經(jīng)的前五卷書。托拉，英文：Torah。托拉廣義上指天主啟迪賜與色列人的真義親子行業(yè)市場(chǎng)闡發(fā)，亦指天主啟迪給人類教誨與指引。狹義上指《舊約》的首五卷猶太人不稱舊約，又稱律法書或《摩西五經(jīng)》即《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》。

　　66. 子午線：也稱經(jīng)線，和緯線一樣是人類為襟懷便利而假定出來(lái)的幫助線，界說(shuō)為地球外表毗連南北南北極的大圓線上的半圓弧。任兩根經(jīng)線的長(zhǎng)度相稱，訂交于南北南北極點(diǎn)。每根經(jīng)線都有其相對(duì)應(yīng)的數(shù)值，稱為經(jīng)度。經(jīng)線. 天然權(quán)益：指天然界生物遍及固有的權(quán)益，其實(shí)不由法令或崇奉來(lái)付與。源自于古希臘哲學(xué)的天然法實(shí)際。文藝再起以來(lái)，成為西辦法律與政治思惟的主要議題。17、18世紀(jì)，荷蘭的格老秀斯、斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯、洛克，法國(guó)的伏爾泰、狄德羅、盧梭等對(duì)這一思惟停止主要的開(kāi)展。

　　13. 蟻?zhàn)澹翰⒎且环N蟲(chóng)豸族群，而是80后一個(gè)不為人知的宏大群體-大學(xué)結(jié)業(yè)生低支出聚居群體，指的是結(jié)業(yè)后沒(méi)法找到事情或事情支出很低而聚居在城鄉(xiāng)分離部的大門生。蟻?zhàn)澹菍?duì)大學(xué)結(jié)業(yè)生低支出聚居群體的典范歸納綜合。他們是有如螞蟻般的強(qiáng)大強(qiáng)者，他們是不為人知的宏大群體。

　　59. 主權(quán)債權(quán)：是指一國(guó)以本人的主權(quán)為包管向外不論是向國(guó)際貨泉基金構(gòu)造仍是向天下銀行，仍是向其他國(guó)度借來(lái)的債權(quán)。汗青上呈現(xiàn)比力有影響的主權(quán)債權(quán)違約案例有：20世紀(jì)90年月阿根廷主權(quán)債權(quán)變亂，2009年11月發(fā)作的迪拜主權(quán)債權(quán)違約變亂親子行業(yè)市場(chǎng)闡發(fā)。

　　14. 認(rèn)識(shí)形狀：英文：Ideology，也寫作認(rèn)識(shí)型態(tài)是指一種看法的匯合。英文Ideology這個(gè)詞是德崔希伯爵Count Destutt de Tracy在1796年所締造的，被用來(lái)界定一種看法的科學(xué)。拿破侖稱帝之際，發(fā)明歐陸的哲學(xué)家大都對(duì)他有所攻訐，傲慢的拿破侖遂以認(rèn)識(shí)形狀家蔑視地稱號(hào)他們，自后在言語(yǔ)的利用上，認(rèn)識(shí)形狀偶然會(huì)表示出負(fù)面的意涵。在廣義的認(rèn)識(shí)形狀觀點(diǎn)的系譜上，其可追溯至柏拉圖《幻想國(guó)》中的崇高謊話the noble lie的思惟。

　　56. 朱熹：南宋哲學(xué)家、教誨家。朱熹的學(xué)說(shuō)在明清兩代被建立為儒學(xué)正宗，并影響至日本等國(guó)，如日本德川時(shí)期，朱子學(xué)很是盛行。其博覽和慎思肉體，對(duì)后代學(xué)者影響至深。

　　31. 債券：是當(dāng)局、金融機(jī)構(gòu)、工商企業(yè)等間接向社會(huì)借債張羅資金時(shí)，向投資者刊行，許諾按必然利率付出利錢并按商定前提歸還本金的債務(wù)債權(quán)憑據(jù)。債券的素質(zhì)是債的證實(shí)書。債券購(gòu)置者與刊行者之間是一種債務(wù)債權(quán)干系，債券刊行人即債權(quán)人，投資者債券持有人即債務(wù)人。債券是一種有價(jià)證券。因?yàn)閭睦X凡是是事前肯定的，以是債券是牢固利錢證券定息證券的一種。

　　64. 本錢市場(chǎng)：英文：capital market，亦稱持久金融市場(chǎng)、持久資金市場(chǎng)。限期在一年以上各類資金假貸和證券買賣的場(chǎng)合。本錢市場(chǎng)上的買賣工具是一年以上的持久證券。

　　42. 中東暴力抵觸：政治觀點(diǎn)上的中東成績(jī)系指阿拉伯國(guó)度包羅巴勒斯坦與以色列之間的抵觸成績(jī)，也稱阿以抵觸。中東成績(jī)是列強(qiáng)爭(zhēng)取的汗青產(chǎn)品，也是天下上連續(xù)工夫最長(zhǎng)的地域熱門成績(jī)。

　　7. 仰觀俯察：釋義 仰：抬開(kāi)端；俯：低下頭，彎下腰。指多方或認(rèn)真察看。 出處《周易·系辭上》：仰以觀于天文，俯以察于天文，是故知幽明之故。

　　33. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：指公元前475年－公元前221年還有一說(shuō)以為詳細(xì)工夫該當(dāng)是從韓趙魏三家分晉開(kāi)端算起直到秦始皇同一全國(guó)為止，即公元前403年－公元前221年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)現(xiàn)代主要的汗青期間之一，其主體工夫線處于東周末期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是華農(nóng)歷史上團(tuán)結(jié)對(duì)立最嚴(yán)峻且最耐久的時(shí)期之一。這一期間列國(guó)混戰(zhàn)不休，故被後世稱之為戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)承年齡濁世，啟帝秦發(fā)端，中續(xù)萬(wàn)馬齊喑的文明潮水，華夏經(jīng)濟(jì)手藝的新開(kāi)展與列國(guó)接踵圖強(qiáng)而睜開(kāi)的舉國(guó)變法，名流的縱橫捭闔，老將的疆場(chǎng)爭(zhēng)鋒，出現(xiàn)出了大批為后代傳誦的典故。塑造了帝制中國(guó)的雛形。

　　6. 洋務(wù)活動(dòng)：洋務(wù)活動(dòng)，又稱自強(qiáng)活動(dòng)，是指1861年至1894年，清代當(dāng)局內(nèi)的洋務(wù)派在天下各地掀起的師夷之長(zhǎng)技以制夷的改進(jìn)活動(dòng)。

　　30. 云計(jì)較：cloud computing是基于互聯(lián)網(wǎng)的相干效勞的增長(zhǎng)、利用和托付形式，凡是觸及經(jīng)由過(guò)程互聯(lián)網(wǎng)來(lái)供給靜態(tài)易擴(kuò)大且常常是假造化的資本。云是收集、互聯(lián)網(wǎng)的一種比方說(shuō)法。已往在圖中常常用云來(lái)暗示電信網(wǎng)，厥后也用來(lái)暗示互聯(lián)網(wǎng)和底層根底設(shè)備的籠統(tǒng)親子行業(yè)市場(chǎng)闡發(fā)。狹義云計(jì)較指IT根底設(shè)備的托付和利用形式，指經(jīng)由過(guò)程收集以按需、易擴(kuò)大的方法得到所需資本；廣義云計(jì)較指效勞的托付和利用形式，指經(jīng)由過(guò)程收集以按需、易擴(kuò)大的方法得到所需效勞。這類效勞可所以IT和軟件、互聯(lián)網(wǎng)相干，也但是其他效勞。它意味著計(jì)較才能也可作為一種商品經(jīng)由過(guò)程互聯(lián)網(wǎng)停止暢通。

　　60. 主體間性：是拉康提出來(lái)的，在論述中他給當(dāng)代性的主體性致使命的沖擊。他以為，主體是由其本身存在構(gòu)造中的他性界定的，這類主體中的他性就是主體間性。停止這類闡發(fā)的時(shí)分，他對(duì)黑格爾的《肉體征象學(xué)》中的仆從和仆人停止了肉體闡發(fā)言語(yǔ)學(xué)上的從頭形貌。他以為，當(dāng)看管為了犯人而牢固在牢獄的地位上的時(shí)分，那他就成了犯人的仆從，而犯人就成了仆人。按照這類主體間性，針對(duì)笛卡爾的我思故我在，他提出了相反的思惟：我于我不在的地方思，因而，我在我不思的地方。這該當(dāng)說(shuō)是對(duì)笛卡爾的我思主體的最大摧毀，也是對(duì)當(dāng)代性思惟根底的摧毀。主體間性觀點(diǎn)的最后步的涵義是主體與主體之間的同一性，但在差別的范疇中，主體間性的意義是有差別的。在主體間性觀點(diǎn)的構(gòu)成汗青過(guò)程當(dāng)中，究竟上觸及了三個(gè)范疇，從而也構(gòu)成了三種涵義差別的主體間性觀點(diǎn)教誨案牘短句潔凈，這就是：社會(huì)學(xué)的主體間性、熟悉論的主體間性和本體論存在論、注釋學(xué)的主體間性。

　　4. 燕京大學(xué)：Yanching University是20世紀(jì)上半葉4個(gè)美英基督教差會(huì)在北京創(chuàng)辦的一所出名的教會(huì)大學(xué)。在1952年的天下高檔黌舍院系調(diào)解中，燕京大學(xué)被裁撤。在其時(shí)的汗青前提下，出格是在20世紀(jì)20年月當(dāng)前，教會(huì)大學(xué)在中國(guó)教誨近代化過(guò)程當(dāng)中起著某種水平的樹(shù)模與導(dǎo)向感化。由于它在體系體例、機(jī)構(gòu)、方案、課程、辦法以致規(guī)章軌制諸多方面，更加間接地引進(jìn)西方近代教誨形式，從而在教誨界和社會(huì)上發(fā)生很是深入的影響。

　　57. 珠穆朗瑪峰：簡(jiǎn)稱珠峰，又意譯作圣母峰，位于中華群眾共和國(guó)和尼泊爾接壤的喜馬拉雅山脈之上，常年積雪。高度8844.43米，為天下第一頂峰。

　　43. 中國(guó)傳統(tǒng)文明：中國(guó)傳統(tǒng)文明是中漢文化演變而聚集成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)微風(fēng)貌的民族文明，是民族汗青上各類思惟文明、看法形狀的整體表征，是指寓居在中國(guó)地區(qū)內(nèi)的中華民族及其先人所締造的、為中華民族生生世世所擔(dān)當(dāng)開(kāi)展的、具有明顯民族特征的、汗青長(zhǎng)久、內(nèi)在廣博博識(shí)、傳統(tǒng)優(yōu)秀的文明。

　　2. 亞馬遜：亞馬遜公司是美國(guó)最大的一家收集電子商務(wù)公司，位于華盛頓州的西雅圖，是收集上最早開(kāi)端運(yùn)營(yíng)電子商務(wù)的公司之一。亞馬遜建立于1995年，一開(kāi)端只運(yùn)營(yíng)收集的冊(cè)本販賣營(yíng)業(yè)，如今則擴(kuò)及了范疇相稱廣的其他產(chǎn)物，包羅了DVD、音樂(lè)光碟、電腦、軟件、電視游戲、電子產(chǎn)物、衣服、家具等等。

　　3. 顏柳：顏是顏真卿，柳是柳公權(quán)；二人與歐陽(yáng)詢均為唐朝楷書各人，常與元朝趙孟頫并稱：顏柳趙歐。

　　28. 元曲：元曲本來(lái)來(lái)自所謂的蕃曲、胡樂(lè)，起首在官方傳播，被稱為市井小令或村坊小調(diào)。 跟著元滅宋入主華夏，它前后在多數(shù)今北京和臨安今杭州為中間的南北廣袤地域傳播開(kāi)來(lái)。元曲有緊密的格律定式，每曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有牢固的格局請(qǐng)求。

　　17. 銀行資產(chǎn)：現(xiàn)金、存中心銀行存款、存同業(yè)金錢、存上上級(jí)行金錢、各項(xiàng)存款、應(yīng)收利錢、牢固資產(chǎn)、各類投資等。

　　61. 留意力經(jīng)濟(jì)：這一概念最早見(jiàn)于美國(guó)加州大學(xué)學(xué)者bam在1994年揭曉一篇題為《留意力的經(jīng)濟(jì)學(xué)》The Economics of Attention的文章。留意力經(jīng)濟(jì)最早正式提出留意力經(jīng)濟(jì)這一觀點(diǎn)的是美國(guó)的邁克爾·戈德海伯Michael H．Goldhaber1997年在美國(guó)揭曉了一篇題為《留意力購(gòu)置者》的文章。留意力經(jīng)濟(jì)以為人類可以留意處置資訊的精神有限，而天下上的資訊有限，不但構(gòu)成一品種似經(jīng)濟(jì)學(xué)的有限資本與有限愿望的對(duì)價(jià)干系，以至比實(shí)踐貨泉的影響更弘大，干系到該企業(yè)或小我私家的收益成敗，以是稱為留意力經(jīng)濟(jì)；并援用各類經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際，討論各類資訊辦理的成績(jī)，經(jīng)常使用于企業(yè)辦理、行銷、告白、傳布、公關(guān)等范疇。

　　29. 圓明園：座落在北京西郊海淀區(qū)，與頤和園緊相毗連。它始建于康熙46年1707年，由圓明園、長(zhǎng)春園、綺春園三園構(gòu)成。有園林光景百余處，修建面積約16萬(wàn)平方米，是清代帝王在150余年間創(chuàng)立和運(yùn)營(yíng)的一座大型皇家宮苑。圓明園有萬(wàn)園之園之稱。1860年10月，圓明園遭到英法聯(lián)軍的洗劫和焚毀，此變亂成為中國(guó)近代史上一頁(yè)恥辱史。

　　40. 直齋書錄解題：南宋陳振孫撰，我國(guó)現(xiàn)代一部主要的公家藏書目次。陳振孫一生好藏書，積累藏書 5萬(wàn)余卷，他將對(duì)文籍收拾整頓研討的心得，按晁公武《郡齋念書志》的情勢(shì)，歷20年撰成私人藏書目次《直齋書錄解題》56卷。該書收錄豐碩，編制較完整，紀(jì)錄較片面，為后代所正視，在考據(jù)古籍存佚、辨識(shí)古籍真?zhèn)魏陀喺偶悇澮环矫婢疬^(guò)主要感化。

　　37. 政治協(xié)商軌制：政治協(xié)商軌制政協(xié)軌制，是指在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)下，各政黨、各群眾集體、各少數(shù)民族和社會(huì)各界的代表，以中國(guó)群眾政治協(xié)商集會(huì)為構(gòu)造情勢(shì)，常常就國(guó)度的大政目標(biāo)停止民主協(xié)商的一種軌制。

　　44. 中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)：原名中國(guó)翻譯事情者協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱中國(guó)譯協(xié)建立于1982年，是由天下與翻譯事情相干的構(gòu)造、企奇跡單元、社會(huì)合體及小我私家志愿結(jié)成的學(xué)術(shù)性、行業(yè)性非營(yíng)利構(gòu)造，是翻譯范疇獨(dú)一的天下性社會(huì)合體，由散布在中國(guó)本地各省、市、區(qū)的單元會(huì)員和小我私家會(huì)員構(gòu)成下設(shè)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)手藝、軍事科學(xué)、民族語(yǔ)文、外事、對(duì)別傳播、翻譯實(shí)際與翻譯講授、翻譯效勞、當(dāng)?shù)鼗?0個(gè)專業(yè)委員會(huì)營(yíng)業(yè)主管部分為中外洋文局。協(xié)會(huì)常設(shè)事情機(jī)構(gòu)為秘書處、行業(yè)辦理辦公室，均設(shè)在中外洋文局對(duì)別傳播研討中間。

　　69. 最高法院：中華群眾共和國(guó)最高群眾法院建立于1949年10月22日，中華群眾共和國(guó)最高審訊構(gòu)造，監(jiān)視處所各級(jí)群眾法院和特地群眾法院的審訊事情。最高群眾法院于6月27日對(duì)外公布《進(jìn)一步貫徹調(diào)整優(yōu)先、調(diào)判分離事情準(zhǔn)繩的多少定見(jiàn)》，請(qǐng)求各級(jí)法院要結(jié)實(shí)建立調(diào)整優(yōu)先理念。

　　62. 專利法：是確認(rèn)創(chuàng)造人或其權(quán)益繼受人對(duì)其創(chuàng)造享有專有權(quán)，劃定專利權(quán)人的權(quán)益和任務(wù)的法令標(biāo)準(zhǔn)的總稱。

　　41. 指稱：指稱義指的就是某些代詞名詞在文章中的詳細(xì)稱述工具。用來(lái)指稱事物的詞語(yǔ)叫指稱語(yǔ)；所指稱的事物叫指稱工具。充任指稱語(yǔ)的通常為代詞和名詞及其詞組。

　　52. 中心景象臺(tái)：National Meteorological Center of CMA是天下氣候預(yù)告、天氣猜測(cè)、天氣變革研討、景象信息搜集分發(fā)效勞的國(guó)度中間。也是天下景象構(gòu)造亞洲地區(qū)景象中間、核凈化分散告急呼應(yīng)中間，建立于1950年3月1日。

　　58. 主權(quán)國(guó)度：指具有自力主權(quán)的國(guó)度。主權(quán)國(guó)度是國(guó)際社會(huì)的最根本成員。停止2011年7月18日，天下上共有197個(gè)主權(quán)國(guó)度193個(gè)結(jié)合國(guó)會(huì)員國(guó)，2個(gè)結(jié)合國(guó)察看員國(guó)巴勒斯坦，梵蒂岡，2個(gè)未參加結(jié)合國(guó)庫(kù)克群島，紐埃。組成要素：生齒 疆域 政權(quán) 主權(quán)

　　26. 預(yù)案：是指按照評(píng)價(jià)闡發(fā)或經(jīng)歷，對(duì)潛伏的或能夠發(fā)作的突發(fā)變亂的種別和影響水平而事前訂定的應(yīng)急處理計(jì)劃。

　　49. 中世紀(jì)：中世紀(jì)Middle Ages約公元476年-公元1453年，是歐洲汗青上的一個(gè)時(shí)期次要是西歐，自西羅馬帝國(guó)衰亡公元476年紀(jì)百年后起，活著界范疇內(nèi)，封建軌制占統(tǒng)治職位的期間，直到文藝再起期間公元1453年以后，本錢主義仰面的期間為止。中世紀(jì)一詞是15世紀(jì)前期的人文主義者開(kāi)端利用的。這個(gè)期間的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。

　　1. 亞里士多德：亞里士多德是天下現(xiàn)代史上最巨大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教誨家之一，是柏拉圖的門生，亞歷山大大帝的教師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的黌舍，他和他的門生被稱為清閑學(xué)派。

　　9. 一級(jí)本錢：Tier 1 Capital即中心本錢親子行業(yè)市場(chǎng)闡發(fā)，是權(quán)衡銀行本錢充沛情況的目標(biāo)，由實(shí)收股本/一般股和公然儲(chǔ)蓄組成； 一級(jí)本錢必需占銀行本錢總額的50%以上。

　　68. 總統(tǒng)制：是起源于西歐地域的資產(chǎn)階層民主共和國(guó)的一種政權(quán)構(gòu)造情勢(shì)，與議會(huì)內(nèi)閣制相對(duì)稱，指由選民別離推舉總統(tǒng)和國(guó)會(huì)，由總統(tǒng)擔(dān)當(dāng)國(guó)度元首，同時(shí)擔(dān)當(dāng)當(dāng)局領(lǐng)袖的軌制。實(shí)施總統(tǒng)制的國(guó)度，在憲法中都劃定了總統(tǒng)的權(quán)柄。

　　32. 《戰(zhàn)國(guó)策》：《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史乘，次要記敘了戰(zhàn)國(guó)期間的縱橫家的政治主意和戰(zhàn)略，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的汗青特性和社會(huì)風(fēng)采，是研討戰(zhàn)國(guó)汗青的主要文籍。

　　35. 哲學(xué)：哲學(xué)，是實(shí)際化、體系化的天下觀，是天然常識(shí)、社會(huì)常識(shí)、思想常識(shí)的歸納綜合和總結(jié)，是天下觀和辦法論的同一。它是社會(huì)認(rèn)識(shí)的詳細(xì)存在和表示情勢(shì)，是以尋求天下的根源、素質(zhì)、共性或絕對(duì)、最終的形而上者為情勢(shì)，以建立哲學(xué)天下觀和辦法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。

　　19. 印象主義：impressionism在19世紀(jì)60一70年月以立異的姿勢(shì)登上法國(guó)畫壇，其矛頭是阻擋陳腐的古典畫派和沉溺在中世紀(jì)騎士文學(xué)而墮入矯揉做作的浪漫主義。印象主義吸取了柯羅、巴比松畫派和庫(kù)爾貝寫實(shí)主義的養(yǎng)分，在19世紀(jì)當(dāng)代科學(xué)手藝特別是光學(xué)實(shí)際和理論的啟示下，重視在繪畫中對(duì)外光的研討和表示。印象主義畫家倡導(dǎo)戶外寫生，間接描畫在陽(yáng)光下的物象，從而摒棄了從16世紀(jì)以來(lái)變革甚微的褐色彩子，并按照畫家本人眼睛的察看和間接感觸感染，表示奇妙的顏色變革。

　　36. 貞觀之治：是指中國(guó)唐太宗在位時(shí)期的腐敗政治。因?yàn)樘铺谀苋稳肆埽松朴茫婚]目塞聽(tīng)，尊敬性命，自我抑制，謙虛納諫，重用魏征等諍臣；并采納了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)省，休攝生息，文教再起，完美科舉軌制等政策，使得社會(huì)呈現(xiàn)了安寧的場(chǎng)面；其時(shí)并鼎力安定內(nèi)亂，并尊敬邊族民俗，穩(wěn)定邊陲。其時(shí)年號(hào)為貞觀627年－649年 ，故史稱貞觀之治。這是唐代的第一個(gè)亂世，同時(shí)為厥后的開(kāi)元之治奠基了豐富的根底。

　　65. 資本設(shè)置服從：資本設(shè)置服從是指在必然的手藝程度前提下各投入要素在各產(chǎn)出主體的分派所發(fā)生的效益。

　　50. 中學(xué)為體，西學(xué)為用：張之洞在1898年揭曉的《勸學(xué)篇》中把它體系化、實(shí)際化，使它成為中國(guó)洋務(wù)活動(dòng)的指點(diǎn)思惟。中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是統(tǒng)統(tǒng)學(xué)問(wèn)的根底，要放在領(lǐng)先的職位，然后再進(jìn)修西學(xué)中有效的工具，以補(bǔ)中學(xué)的不敷。

　　23. 于連：司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》中的人物，于連Julien靠著本人的智慧才干和堅(jiān)定不移的毅力，為了完成本人的宏大野心而孤身一人在品級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里辛勞斗爭(zhēng)，不吝利用各種不但榮的手腕。合理他自覺(jué)得踏上了青云直上的坦途和獲得了逾越階層的戀愛(ài)之時(shí)，社會(huì)卻無(wú)情地把他奉上了斷頭臺(tái)。

　　16. 銀監(jiān)會(huì)：中國(guó)銀行業(yè)監(jiān)視辦理委員會(huì)為國(guó)務(wù)院直屬正部級(jí)奇跡單元，按照受權(quán)，同一監(jiān)視辦理銀行、金融資產(chǎn)公司、信任投資公司及其他存款類金融機(jī)構(gòu)，部分系參照公事員法辦理。于天下31個(gè)省直轄市、自治區(qū)和5個(gè)方案單列市大連、寧波、廈門、青島、深圳設(shè)立了36家銀監(jiān)局，于306個(gè)地市設(shè)立了銀監(jiān)分局，于1730個(gè)縣市設(shè)立了羈系處事處。銀監(jiān)會(huì)建立工夫在2003年，中國(guó)銀行業(yè)監(jiān)視辦理委員會(huì)自2003年4月28日起正式實(shí)行職責(zé)。

　　12. 依法治國(guó)：依法治國(guó)就是按照表現(xiàn)群眾意志和社會(huì)開(kāi)展紀(jì)律的法令管理國(guó)度，而不是按照小我私家意志、主意管理國(guó)度；請(qǐng)求國(guó)度的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的舉動(dòng)通通按照法令停止，而不受任何小我私家意志的干涉、障礙或毀壞。簡(jiǎn)而言之，依法治國(guó)就是按照法令來(lái)管理國(guó)度。它是黨指導(dǎo)群眾管理國(guó)度的根本方略，是開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需求，是社會(huì)文化前進(jìn)的主要標(biāo)記，是國(guó)度長(zhǎng)治久安的主要保證。

　　11. 伊朗核方案：伊朗新核方案是伊朗頒布發(fā)表方案在2010年3月下旬后的一年內(nèi)動(dòng)手新建兩座鈾稀釋工場(chǎng)。伊朗同時(shí)還致函國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)，暗示愿在本國(guó)境內(nèi)用低純度稀釋鈾調(diào)換核燃料。