“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念興起的最初幾年，群眾理解它為“跟主流、大眾不一樣”“已經(jīng)沒(méi)用了”。非遺不是“物”，今天“用不上”、偏離大眾的非遺，恰是過(guò)去百姓最“有用”的日常生活，是歷史中由普通民眾以“物”與“用”為根本需求構(gòu)建起的精神體系：以人為主體，以物質(zhì)為媒介，以口傳心授為途徑，將世代積淀的思想、觀念和方法論，傳導(dǎo)到社會(huì)生態(tài)鏈的各個(gè)序列。在近代特定歷史和社會(huì)背景下，它長(zhǎng)期呈現(xiàn)為“無(wú)用”的狀態(tài)，卻具有固定且持續(xù)變化的價(jià)值——蓋因其塑造了整個(gè)民族的審美和人格，賦予了個(gè)體獨(dú)特的生活情趣。

非遺的構(gòu)成要素為技藝、工序和原料。獨(dú)特的人文生態(tài)環(huán)境孕育了人的生存智慧和宇宙哲學(xué)，也滋生出相應(yīng)的造物制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不是物質(zhì)，是造物制度及“物”背后的“美”和“用”。

我國(guó)非遺保護(hù)工作采取“政府主導(dǎo)、全民參與”的策略方針，逐年加大對(duì)非遺的輿論推廣和資金扶助力度，民眾的文化自覺(jué)意識(shí)較數(shù)十年前有了很大提高。隨著商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民眾在購(gòu)買(mǎi)力增強(qiáng)的同時(shí)有意識(shí)地回望傳統(tǒng)，并將這樣的審視、自省和關(guān)注傳遞出去，傳承下去。

每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，或有用勞動(dòng)，非遺產(chǎn)品也是如此。

“去傳統(tǒng)化”審美習(xí)慣逐漸被改變，新的“審美革命”正在潛伏和孕育。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)群眾眼中“鄉(xiāng)土”的、“偏離時(shí)尚”的、有“底層”感的、被摒棄和漠視的文化遺存，再次獲得認(rèn)同，在人們逐漸回歸傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美意識(shí)中找回曾經(jīng)的位置。個(gè)體勞動(dòng)，尤其是凝結(jié)了手工和審美價(jià)值的勞動(dòng)、作品和觀念比此前任何時(shí)候都得到尊重，勞動(dòng)價(jià)格的提高和市場(chǎng)的擴(kuò)展成為大勢(shì)所趨。這使得在過(guò)去不受重視的文化性勞動(dòng)變成了一種表演，甚至藝術(shù)品。勞動(dòng)價(jià)值的提高帶來(lái)更加豐厚的利潤(rùn)，刺激技藝的擁有者頻繁而持續(xù)地生產(chǎn)、復(fù)制和創(chuàng)造。時(shí)代和傳統(tǒng)帶給他們的紅利從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣高昂，以至于“傳統(tǒng)”的繼承者們一改從前漠視的態(tài)度，持續(xù)高強(qiáng)度、高效率地從先輩遺留的制度、規(guī)則、秩序和文本中，吸取價(jià)值、提煉意義、鞏固方法，以產(chǎn)出更多、更吸睛、更炫技的產(chǎn)品，這為“非遺制造者”提供了市場(chǎng)基礎(chǔ)和生產(chǎn)動(dòng)力。

消費(fèi)生產(chǎn)力在人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、政治、歷史、文化的“好奇心”中迸發(fā)。消弭了階級(jí)桎梏和特權(quán)的民眾，對(duì)“物”與“美”的執(zhí)著占有欲前無(wú)舊例；先人在農(nóng)耕文明時(shí)代就開(kāi)啟的“物以致用”的智慧，正大面積覺(jué)醒和復(fù)蘇。

文化商品既可以呈現(xiàn)出物質(zhì)性的一面，又可以象征性地呈現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)下的非遺資源正被作為一種審美意識(shí)驅(qū)使下的文化資本進(jìn)行交換與貿(mào)易。傳統(tǒng)技藝、美術(shù)等具有固定表現(xiàn)形式和物質(zhì)載體的非遺項(xiàng)目，被開(kāi)發(fā)為可復(fù)制形式、可批量生產(chǎn)的有形商品流通、銷(xiāo)售。而民間文學(xué)、表演藝術(shù)、民俗等沒(méi)有特定物質(zhì)載體的非遺項(xiàng)目，產(chǎn)出的是以聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官體驗(yàn)為主導(dǎo)的無(wú)形產(chǎn)品，在后現(xiàn)代社會(huì)，它們被采用全媒體、數(shù)字化的生產(chǎn)模式向公眾傳播并獲得盈利。這些非遺產(chǎn)品固然沒(méi)有實(shí)體樣態(tài)，卻擁有商品的屬性和價(jià)值。

非遺商品開(kāi)發(fā)者正在為非遺商品化尋找更多合理性。商品市場(chǎng)的富氧化，資本的膨脹，受眾的年輕化時(shí)尚化，使非遺的概念加速異化，由最初對(duì)人權(quán)平等以及個(gè)性化的自我審視和自我認(rèn)同等“源代碼”的解讀，衍生出時(shí)代性、功能化、生活化的新語(yǔ)境。

非遺的商品化和產(chǎn)業(yè)化，便如同一種交通工具，帶著企圖通過(guò)消費(fèi)回歸傳統(tǒng)的大眾，向未知的方向顛簸而去。

消費(fèi)刺激下的“非遺市場(chǎng)”，有形或無(wú)形的產(chǎn)品形式光怪陸離，非遺被符號(hào)化規(guī)模生產(chǎn)，卻內(nèi)涵短缺，質(zhì)量參差不齊。這給非遺商品的產(chǎn)業(yè)格局、市場(chǎng)份額和受眾體驗(yàn)以消極影響。

盡管波濤洶涌的商品浪潮將非遺保護(hù)推上了一個(gè)新堤岸，非遺產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)依然有拓展空間。非遺概念的普及率數(shù)據(jù)可觀，但大眾對(duì)于非遺的關(guān)注點(diǎn)聚焦在較為淺層的部分。這導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是非遺產(chǎn)品素材和表現(xiàn)形式膚淺化，人們對(duì)非遺領(lǐng)域中的普通素材喜聞樂(lè)見(jiàn)，但對(duì)具有深度內(nèi)涵的非遺文本難以理解或喜愛(ài)；二是勞動(dòng)成本低廉、技藝水平平庸的產(chǎn)品與技術(shù)密度大、審美價(jià)值高的產(chǎn)品銷(xiāo)量呈兩極分化。非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)者需要加強(qiáng)文化儲(chǔ)備，融入身后這片傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)中彰顯開(kāi)放與多元的文化精神，拓寬產(chǎn)品的意義和價(jià)值。

消費(fèi)者對(duì)非遺產(chǎn)品品質(zhì)的追求還在與日俱增，市場(chǎng)的選擇也將凈化非遺產(chǎn)業(yè)的空間和生產(chǎn)鏈。通過(guò)審美革命和商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)非遺保護(hù)，成人之美，以物為用，物盡其用，任重而道遠(yuǎn)。