原標題：南懷瑾先生：一個人隨便批評別人不對的地方，有沒有想到后果？

來源：南師國學堂

南師說：

【孟子曰：“言人之不善，當如后患何？” 】

孟子指出來中國文化力戒的事。他說“言人之不善，當如后患何”，一 個人隨便批評別人不對的地方，有沒有想到后果？這是告誡我們注意個人的基本修養。我們人常常喜歡批評他人的不善，就是背后說人，那是很平常的事；似乎生了一張嘴，背后不說人的短處，就要生銹似的。

所以古諺說：“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，兩人相遇，必定說到第三人，如不說到第三人，好像是無話可說，這是人類的普遍心理。但是，最壞的是，只說別人不好的一面，絕對不說別人好的一面。

所以中國文化的課外讀物，例如《太上感應篇》等，都主張應該“隱惡揚善”，那是自幼至老畢生奉行的修養。當然，如果過分了也容易發生弊端，要做得恰當。

孟子在這里提出來，說人家的不善要考慮到這種話的后果。他只說了一個大原則，此之謂圣人之言，這個原則就如《圣經》一樣，可以從各方面去看、各方面去解釋，都有理，都可發揮。

例如在背后隨便說別人一句話，有時候會影響那個人一生前途；而說話的人造了莫大的惡業仍不自知。當然未來的報應也是不可思議的，這是后患。

唐代的武則天，不幸當了皇帝，她用的宰相非常好，連她自己也怕那些宰相。武則天在私生活方面，有許多人攻訐她，且不去管是非真相如何，可是在公的方面，大的方面，以及政治上，她卻有很多好的作為。

她的宰相狄仁杰，就是一個很好的人；另外還有一個大臣婁師德，被人稱為是“唾面自干”的人，由于他這種修養精神，和西方宗教耶穌說的“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”是一樣的。

在狄仁杰當宰相的時候，有一天武則天召見他，商談完政事以后，問道：“現在朝廷中，哪一個算得是最好的人才？”狄仁杰說：“我一時還想不出來誰堪稱最好的人才。”武則天說：“婁師德是人才，他最有眼光，能夠識人。”

狄仁杰與婁師德曾經同在一個衙門共事，就看不慣婁師德那種唾面自干的作風，所以他對武則天說：“婁師德怎么夠得上識人？”狄仁杰表示反對之后，武則天說：“他怎么還不能識人？你當宰相，就是他推薦的啊！”這一下，狄仁杰的臉色都青了，受了人家的大度包容，自己還不知道。

婁師德不但從來沒有對他表示過，而且他當了宰相以后，婁師德成了他的部下，看到他還要行禮。現在自己反而說婁師德不識人；真正不識人的，卻正是他狄仁杰自己。所以在武則天面前，怎么能臉色不發青啊！此外，宋代的王旦與寇準之間，也有類似的故事，于此不贅。

所以說：“言人之不善，當如后患何”，歷史上類似狄仁杰的故事相當多，讀到武則天與狄仁杰的這段對話，突然想到《孟子》中的這句話，不禁為狄仁杰流一身冷汗，心里有說不出的難過。

因此，我主張今日的青年，欲讀古書、談修養，必須經史合參，四書五經之外還要讀史書。如果只讀經不讀史，就會迂闊得不能再迂；倘使只讀史而不讀經，那就根本讀不懂歷史。歷史上這些事跡，給我們太多的經驗和教訓了。

【孟子曰：“仲尼不為已甚者。”】

孟子接著再表達孔子的修養，孔子總是留一點路給人家走的，凡事不會做絕。

大家都知道，宋朝的吳大有，程頤、程顥兄弟，以及周濂溪等理學家，還有研究《易經》有成就的邵康節。其實邵康節和蘇東坡兄弟是好朋友，和程氏兄弟也是好朋友，而且是表兄弟。可是程氏兄弟以及那些講理學的迂夫子們與蘇東坡之間，相互都感到頭痛，不甚融洽。

當邵康節臨終快斷氣的時候，程氏兄弟去探病；此時蘇東坡也突然來了，而程氏兄弟卻吩咐家人不讓他進來。當時程氏兄弟問邵康節有什么遺言，邵康節見程氏兄弟學問修養如此好，而度量還是狹隘，由于邵康節已不能說話了，只舉起雙手來，而掌心遙遙隔空相對地比了比。

可是程氏兄弟還不懂他比手勢的意思，問邵康節可不可以說明白一點。邵康節到底是有修養的人，提起元氣來，對他們兄弟說：“前面的路，留寬一點給別人走”，這就是人生的道理。

孟子也是以同樣的道理，說了“言人之不善，當如后患何”后，接著說：“仲尼不為已甚者”， 孔子對人的做法，總是留給別人一個轉圜的余地，絕不把人家逼到墻角轉不了身。孔子教人不做絕、不過分，凡事都有所謂“有余不盡”之意。