。大要她是為了讓人們警覺，不要再重蹈汗青的悲劇。《使女的故事》中女人靠著奇異的行房方法，實行著“行走的子宮”的職責，讓人心里布滿了非常的震動。在這里我不由得想問：人類甚么時分退化成了“原始人”了？假設天下以這類方法發展，人類終有一天會衰亡在本人的前進中！

　　奧芙瑞德和丈夫決議帶著女兒逃脫，可是沒有勝利，女兒被帶走存亡未卜，能夠被交給他人撫育大概曾經死掉，她也被帶到了傳染感動中間合適妊婦的油膩飲食，嬤嬤們賣力教她怎樣成為一個及格的使女，在傳染感動中間她過著嚴厲的羈系糊口，不承受辦理大概詭計逃竄的城市遭到嚴峻的處罰。

　　改編的同名美劇也獲得不錯的成就，豆瓣評分8.6分，能夠看出這部美劇讓國人也發生了激烈的認同感。今朝劇集曾經更新了三季，作為一部“

　　“代孕”成績再次沖向言論的風口浪尖，被全網熱議。已經我們覺得只發作在悠遠天下或昏暗角落的故事，只在影視劇、偶然的報導里見過的故事合適妊婦的油膩飲食，從前所未有的理想感出如今我們長遠。

　　女主奧芙瑞德即是此中一員 合適妊婦的油膩飲食，本來她也有屬于本人的家庭，直到一天她發明銀行卡不克不及用了，并被見告女性不克不及具有本人的財富，緊接著老板告訴女性不克不及事情，厥后統統都發作了天翻地覆的變革幼兒保健常識，爆炸變亂接連發作，差人隨便抵家里搜尋，人們沒有隱私，沒有人權。

　　一個名為“雅各之子”的宗教集體發作了一場政變，顛覆美國當局，成立了政教合一的國度——基列共和國。在這個國度里，宗教超出于科學之上，女人成了漢子的從屬品。國度的法令按照教旨，對人們糊口的各個方面做出了嚴厲限定：穿著裝扮要守舊，婚外情、同性戀要遭到處罰，打胎更是不準可。

　　因為大主教太太火急想要獲得一個孩子，在太太的擺設下，奧芙瑞德開端和大主教的司機尼克約會。不曉得是榮幸仍是不榮幸合適妊婦的油膩飲食，在約會的過程當中奧芙瑞德真的愛上了尼克，并發明他是對抗基列共和國公開構造的一員。

　　是加拿高文家瑪格麗特·阿特伍德揭曉于1985年的典范作品，小說中討論女性生養自在、代孕、生齒闌珊、情況惡化等成績在特朗普時期的美國激發熱議，媒體和公家紛繁聲稱，“阿特伍德的小說正在成為理想”。

　　拉結見本人不給雅各生子，就妒忌她姐姐，對雅各說：“你給我孩子，否則我就死了。” 雅各向拉結活力，說：“叫你不生養的是神，我豈能替代他做主呢？” 拉結說：“有我的使女辟拉在這里，你能夠與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。”——《圣經》信賴近來各人都被90后女星鄭爽的驚天大瓜看呆了幼兒保健常識，一眾吃瓜大眾被震得三觀稀碎。而激發這場言論風暴的中心詞之一，即是代孕。

　　書中故事發作在21世紀的美國，故事布景設定全天下面對嚴峻危急——資本匱乏、情況凈化嚴峻、生齒誕生率極低，即使有重生兒順遂誕生，也多是畸形兒幼兒保健常識。

　　在這個國度里有著嚴厲的品級軌制，金字塔頂真個是一小波掌權的男性，他們能夠享有女人，品級低的漢子則不會被分派到女人。女人也會按照職位的上下，穿差別色彩的衣服：大主教太太們穿的是藍色，麼麼們是棕色的袍子，經濟太太是淺藍色，家丁穿綠色，賣力生養的使女則是艷麗的白色。

　　在生齒誕生率負增加的狀況下，有生養才能的女人成了稀缺資本，國度將有生養才能的女人送到“傳染感動中間”，對她們停止“培訓”，使她們成為那些沒法生養的大主教太太們的“代孕媽媽”，也被稱之為“使女”。

　　”的劇，假如非要用一個詞來描述看完感觸感染的話，那就是：細思恐極。男女美好、愉悅的“性命大調和”在這個虛擬的故事里卻釀成了目標極其純真的植物舉動——繁衍，每個鏡頭中流露出的是讓人失望的麻痹與從命。

　　故事的最初，太太發明了奧芙瑞德偷偷和大主教私會，一輛玄色汽車來接奧芙瑞德，尼克勸她上車。這輛玄色汽車終究是當局派來抓她的，仍是對抗構造來救她的？小說以開放式的末端完畢，留給我們有限的遙想空間，正如女主的最初自白：

　　原來過著這類羞恥又有條有理糊口的奧芙瑞德，不意卻發作了一些奇妙改動。起首大主教在早晨偷偷召見她幼兒保健常識合適妊婦的油膩飲食，本來是大主教需求人陪他玩拼字游戲，而使女是不準可念書認字的，大主教固然不克不及和本人太太玩這類游戲，奧芙瑞德大白本人游走在刀尖，一不妥心就會肝腦涂地幼兒保健常識，但她也期望能將大主教作為一個背景，從而獲得一些益處。

　　使女們最主要的使命就是繁衍后世，這項使命被稱為“受精典禮”這項典禮在大主教太太的寢室里停止，大主教太太坐在床中心，使女躺在太太兩腿之間，似乎二人融為一體，大主教在和使女發作干系過程當中不克不及有任何密切打仗，以至眼神交換也不被許可。典禮能夠說是對在場三小我私家的欺侮，特別是使女，奧芙瑞德將本人稱為長著兩條腿的子宮合適妊婦的油膩飲食。