那賈母問(wèn)的《白蛇記》應(yīng)該是哪個(gè)版本？我們先往下看，賈珍道：“第二本是《滿(mǎn)床笏》

　　那賈母問(wèn)的《白蛇記》應(yīng)該是哪個(gè)版本？我們先往下看，賈珍道：“第二本是《滿(mǎn)床笏》。”賈母笑道：“這倒是第二本上？也罷了，要這樣，也只得罷了。”又問(wèn)第三本，賈珍道：“第三本是《南柯夢(mèng)》。”賈母聽(tīng)了，便不言語(yǔ)。

　　是明末清初范希哲所作的昆曲劇目，演唐朝名將郭子儀，平定胡人安史之亂，被封汾陽(yáng)王的故事。郭子儀六十大壽時(shí)，七子八婿皆來(lái)祝壽，由于他們都是朝廷，手中皆有笏板，拜壽時(shí)笏板放滿(mǎn)床。表現(xiàn)家門(mén)福祿昌盛，富貴壽考，極盡榮華，全福全壽。

　　滿(mǎn)床笏的典故，出自唐代趙璘的筆記小說(shuō)集《因話(huà)錄》。由于趙璘是唐德宗時(shí)宰相趙宗儒的侄孫、關(guān)中貴族柳氏的外孫，家世顯赫，多識(shí)朝廷典故，故所記多為第一手材料。

　　即湯顯祖的《南柯記》，玉茗堂四夢(mèng)之一。講唐德宗貞元年間，吳楚游俠淳于棼，家住廣陵郡東十里，庭有古槐樹(shù)一株，與豪士縱飲其下，夢(mèng)入槐樹(shù)洞穴螞蟻的槐安國(guó)，做南柯太守享盡榮華的故事。

　　甘露寺中元盂蘭大會(huì)，契玄禪師講經(jīng)，淳于棼見(jiàn)到三個(gè)美貌女子，見(jiàn)她們先后送給禪師金釵一雙，通犀小盒一只，上前搭訕。原來(lái)這三個(gè)女子是他家槐樹(shù)洞穴里的螞蟻，奉國(guó)王之命，來(lái)為螞蟻公主選婿。

　　淳于棼歸家后，與友人在槐樹(shù)下飲酒，爛醉入夢(mèng)。忽聽(tīng)車(chē)鈴響，有紫衣使者扶上車(chē)，向古槐穴下駛?cè)ィ?jiàn)城樓上書(shū)“大槐安國(guó)”。

　　淳于棼見(jiàn)了國(guó)王，做了駙馬。又任南柯郡太守，二十年政績(jī)卓著，與公主生男育女。一日還朝，升為左丞相。公主病死，葬于蟠龍崗。朝中權(quán)貴盡與之交結(jié)，郡主、夫人等美女日夜與之交歡，驕奢淫逸。忽有人言，國(guó)有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞。讒言說(shuō)應(yīng)在駙馬身上，淳于棼被奪官職，令歸故里，醒來(lái)卻是南柯一夢(mèng)。

　　淳于棼見(jiàn)槐樹(shù)下有大洞，掘之見(jiàn)蟻，按跡細(xì)尋，一一皆合夢(mèng)境。此時(shí)，驟雨忽至生男生女自動(dòng)計(jì)算，待雨后再來(lái)，眾蟻已不知去向，淳于棼方悟槐安國(guó)大害是此風(fēng)雨。

　　這天，契玄禪師廣做水陸道場(chǎng)，淳于棼祈請(qǐng)亡父，妻子，槐安一國(guó)。這時(shí)，忽見(jiàn)一道金光，天門(mén)洞開(kāi)，天人傳報(bào)，槐安國(guó)五萬(wàn)戶(hù)同時(shí)，淳于棼亡父也現(xiàn)身，槐安國(guó)王、國(guó)母、眾美女也都現(xiàn)身去了。公主也現(xiàn)身，兩人訴說(shuō)二十年的恩愛(ài)，臨別前，公主告訴淳于棼加意修行，方可再做夫妻。淳于棼拉住公主不放手，契玄禪師用無(wú)情劍將兩人劈開(kāi)生男生女法。淳于棼看二十年前定情物：金釵卻是一枝槐枝，玉盒原是一槐莢子，才悟到四大皆空，立地成佛了。

　　湯顯祖的“玉茗堂四夢(mèng)”，都取材于唐人傳奇或《太平廣記》所引錄的筆記小說(shuō)。《南柯記》源自唐代李公佐的傳奇小說(shuō)《南柯太守傳》，也收在《太平廣記》卷第475的《淳于棼》，出自《異聞錄》。

　　《滿(mǎn)床笏》、《南柯記》都講的是唐代故事，也都源自唐代小說(shuō)，所以《白蛇記》也是：講唐代故事，源自唐代小說(shuō)，是白蛇精以美色迷惑人，吃人害人的故事版本。

　　賈母問(wèn)：“《白蛇記》是什么故事？”是特意問(wèn)，特意強(qiáng)調(diào)，要讀者搞清楚是什么故事。賈珍為什么說(shuō)“是漢高祖斬蛇方起首的故事”？是引出赤帝子斬白帝子、白帝子是白蛇這個(gè)線(xiàn)索。在《紅樓夢(mèng)》中，赤帝代表朱明皇帝，白帝代表滿(mǎn)清皇帝，寶釵的詩(shī)“欲償白帝憑清潔”，是憑清，償白帝，“清”是寶釵皇太極繼位十年后改的國(guó)號(hào)，用“清”償?shù)陌椎郏@然是努爾哈赤，寶釵是白帝子，而白帝子是白蛇！

　　賈珍說(shuō)漢高祖斬白蛇，如同第二本演郭子儀平定胡人安史之亂，是希望像漢唐的高祖、良將，斬此白蛇，除此大害，平此叛亂生男生女法。

　　賈母說(shuō)《滿(mǎn)床笏》，“這倒是第二本上？”表面看是希望家門(mén)福祿昌盛的榮華之戲應(yīng)最先唱生男生女自動(dòng)計(jì)算。反面看，是賈母不希望出現(xiàn)白蛇當(dāng)?shù)馈⒊匀撕θ耍Ｍ谝槐颈闶橇紝⑵蕉ê伺褋y的迫切心情。

　　賈珍說(shuō)第三本是《南柯夢(mèng)》，賈母聽(tīng)了，便不言語(yǔ)。表面看，《滿(mǎn)床笏》式的福祿昌盛、榮華富貴，到頭來(lái)是南柯一夢(mèng)，賈母心下明白，所以便不言語(yǔ)。反面看，卻有多處線(xiàn)索，揭示白蛇、寶釵、薛家。

　　首先看，《南柯夢(mèng)》里“庭有古槐樹(shù)一株”。而唐朝白蛇，第一個(gè)故事說(shuō)“有巨白蛇在樹(shù)下”，沒(méi)說(shuō)是什么樹(shù)，第二個(gè)故事說(shuō)“但見(jiàn)枯槐樹(shù)中，有大蛇蟠屈之跡。”是用“古槐樹(shù)”生孩子男女染色體、“枯槐樹(shù)”，給出唐朝白蛇的線(xiàn)索：有大蛇蟠屈。《南柯夢(mèng)》里，金枝公主葬于蟠龍崗。蛇蟠、蟠龍生孩子男女染色體，也是《紅樓夢(mèng)》中薛蟠兄妹的名字含義，那寶釵是龍是蛇？在滿(mǎn)清之人看來(lái)是龍生孩子男女染色體，在紅樓作者看來(lái)，當(dāng)然是蛇，是吃人害人的白蛇！

　　再看槐樹(shù)、金釵的線(xiàn)索。淳于棼看二十年前定情之物：金釵卻是一枝槐枝，玉盒原是一槐莢子。“金釵”就是寶釵，前文解過(guò)寶釵之名的來(lái)源，是唐明皇賜楊貴妃“七寶金釵”和“百花鈿盒”以表深情，寶玉把寶釵比作楊貴妃，也把寶釵與安史之亂關(guān)聯(lián)起來(lái)了。