隨著人工智能、網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，在新的時(shí)代背景下，青少年的文化影響力不斷增加，后喻文化氛圍逐漸形成，文化反哺趨勢(shì)不斷凸顯，后喻文化下的當(dāng)代家庭教育要求具有性、交互性、開放性、成長性、引導(dǎo)性等特點(diǎn)

　　隨著人工智能、網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，在新的時(shí)代背景下，青少年的文化影響力不斷增加，后喻文化氛圍逐漸形成，文化反哺趨勢(shì)不斷凸顯，后喻文化下的當(dāng)代家庭教育要求具有性、交互性、開放性、成長性、引導(dǎo)性等特點(diǎn)。家長要重新建構(gòu)兒童觀和育人觀，轉(zhuǎn)變角色，促進(jìn)孩子全面而有個(gè)性地發(fā)展。

　　美國著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德的三喻文化理論開啟了后喻文化研究的先河，在她的《文化與承諾——一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究》 一書中，從文化傳遞的角度將文化分為三種基本形式：前喻文化親子教育8個(gè)步驟、并喻文化以及后喻文化。后喻文化是一種青年文化，是指由年輕一代將知識(shí)文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程，是前輩向后輩學(xué)習(xí)的一種文化現(xiàn)象。隨著人工智能、網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，在新的時(shí)代背景下，青少年的文化影響力不斷增加，他們主動(dòng)接受信息與資訊的能力更強(qiáng)親子教育相關(guān)文案，后喻文化氛圍逐漸形成，文化反哺趨勢(shì)不斷凸顯。在這樣的文化背景下，未成年人的家庭生活和家庭教育主客體關(guān)系發(fā)生了變化，青少年在信息技術(shù)、文化消費(fèi)和娛樂方式等方面，給家庭中的長輩帶來了新的知識(shí)和理念，家庭教育呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)與趨勢(shì)。

　　為了解后喻文化視閾下當(dāng)代家庭教育的變化，研究者調(diào)研了 83 名高中畢業(yè)生及其家庭。這些學(xué)生全部來自北京市海淀區(qū) 2019 年高中畢業(yè)生，且學(xué)業(yè)成績優(yōu)異（高考成績 660 分以上）親子教育相關(guān)文案。研究者通過在線問卷和訪談，發(fā)現(xiàn)其中約 80%的學(xué)生堪稱品學(xué)兼優(yōu)，德智體美勞全面發(fā)展。以下觀點(diǎn)主要來自對(duì)這部分品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生家庭教育的分析。

　　家庭教育過程也是家庭公共權(quán)力運(yùn)用的過程。時(shí)代發(fā)展帶來了社會(huì)發(fā)展的日新月異親子教育8個(gè)步驟，青少年的好奇心強(qiáng)，對(duì)新事物的敏感性高、接收力快，新技能的發(fā)展也很快；而父母的隔代知識(shí)、技能優(yōu)勢(shì)逐漸削弱，在家庭教育中的主客體關(guān)系逐漸模糊，使角色本位的家庭教育模式不斷受到挑戰(zhàn)，甚至變得僵化。這種情況亟需建立新型的基于的家庭教育關(guān)系，這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的良好家庭教育的基礎(chǔ)。

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在良好的家庭教育環(huán)境中，成員之間的關(guān)系更平等，彼此承認(rèn)差異；父母能夠給予孩子話語權(quán)與表達(dá)權(quán)，通常以溝通取代權(quán)威壓制；親子間的“代溝”較小。在型家庭中，父母與孩子之間形成了相對(duì)獨(dú)立、有邊界、有規(guī)則的親密關(guān)系，父母與孩子都有選擇權(quán)和參與權(quán)，家庭氛圍相對(duì)和諧，有效溝通頻率高，成員歸屬感強(qiáng)，家庭成為提供心理支持的地方。

　　生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)不同系統(tǒng)間的相互影響。在家庭系統(tǒng)中，個(gè)體間的相互影響同樣存在，體現(xiàn)在思想、行為模式等方面的交鋒與影響。在后喻文化背景下，孩子和家長各有所長。孩子可以向家長學(xué)習(xí)問題解決與為人處事的經(jīng)驗(yàn)，家長也可以向孩子學(xué)習(xí)新的知識(shí)、訊息、審美文化等。由此，家長和孩子互為教育主體，呈現(xiàn)出交互性主體的關(guān)系，家庭教育的流動(dòng)性和交互性不斷體現(xiàn)。同時(shí)，家長和孩子也互為資源中心，相互學(xué)習(xí)，共同成長。調(diào)查顯示，80%優(yōu)秀畢業(yè)生的家長尊重并采納孩子的意見規(guī)劃家庭活動(dòng)，愿意接收孩子傳達(dá)的信息并給予合理引導(dǎo)，家庭代際沖突小，家庭教育內(nèi)容廣度不斷拓展。

　　優(yōu)秀畢業(yè)生家長通常思維開放、活躍，不排斥新奇事物，愿意更新、深化知識(shí)體系，具有成長型思維模式，愿意與時(shí)代接軌，使家庭呈現(xiàn)出開放、包容的文化。他們的家庭教育內(nèi)容不會(huì)僅僅局限在學(xué)業(yè)成績上，甚至認(rèn)為培養(yǎng)高品質(zhì)的思維方式和良好的思想品德才是真正重要的。他們?cè)敢鈬L試勞動(dòng)教育、人工智能教育等新內(nèi)容，他們的家庭教育理念、方法和方式具有更大的格局與氣象，并日益走向開放，由此推動(dòng)家庭教育的內(nèi)涵守正出新，使家庭內(nèi)生的活力與文化不斷形成。

　　調(diào)查顯示，優(yōu)秀畢業(yè)生家長更注重自我成長，不斷提高自身素質(zhì)，同時(shí)也與孩子共同成長，組成了成長共同體。一方面，家長自身作為成長主體，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育思想，更新育人理念和家庭教育觀，使教育理念與方法不斷適應(yīng)孩子成長發(fā)展的需求以及社會(huì)發(fā)展的需求。另一方面，家長充分認(rèn)識(shí)自身職責(zé)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，與孩子一起探討不同問題的解決方法，鼓勵(lì)孩子從事富有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)，綜合培養(yǎng)孩子各方面能力，潛移默化地帶領(lǐng)或引導(dǎo)孩子成長。

　　由于青少年心智尚未成熟，容易受到網(wǎng)絡(luò)文化、社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，所以在承認(rèn)其主體性的同時(shí)還要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。如引導(dǎo)青少年正確選擇媒介，提高對(duì)各種信息的篩選能力、辨別能力和分析能力；將立德樹人放在首位，在教育內(nèi)容上以道德品質(zhì)培養(yǎng)為核心，重視對(duì)青少年健全人格和正常心智的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)他們繼承中華傳統(tǒng)美德，使家庭文化與社會(huì)主流文化保持一致，發(fā)揮家庭在學(xué)生品質(zhì)美德發(fā)展中的應(yīng)有作用。

　　樹立科學(xué)的家庭教育觀念是開展良好家庭教育的起點(diǎn)，是家長教育素質(zhì)的核心，也是影響家庭教育質(zhì)量的決定因素。家庭教育觀是指家長對(duì)教育的認(rèn)知，包括對(duì)子女成長規(guī)律及教育內(nèi)容的把握，對(duì)子女成長成才的價(jià)值取向與教育期望，以及家長對(duì)自身家庭教育角色和職能的認(rèn)知。后喻文化視閾下，家長原有的教育觀念受到不同程度的沖擊，需要以新的視角來解讀孩子的思想與行為，需要形成新的角色定位，進(jìn)而產(chǎn)生新的交互影響，發(fā)揮家庭教育的積極作用。那么家長應(yīng)該秉持怎樣的兒童觀和育人觀呢？

　　顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，兒童觀就是“對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、看法以及與兒童有關(guān)的一系列觀念的總和”。而家長的教育理念包括家長對(duì)兒童的認(rèn)知、把兒童培養(yǎng)成為什么樣的人及接受什么樣的教育所持的觀念和態(tài)度。在一定程度上，不同的兒童觀將帶來不同的家庭教育，它是家庭教育的隱性線索，影響著家庭教育內(nèi)容、教養(yǎng)方式、教育行為與互動(dòng)模式，進(jìn)而影響家庭教育的各個(gè)顯性方面。家長是孩子的第一任老師，需要秉持正確的教育觀念，尊重教育常識(shí)，樹立正確的育人觀。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀畢業(yè)生家長在兒童觀和育人觀方面普遍具有以下特點(diǎn)。

　　尊重和保護(hù)兒童和青少年的權(quán)利是家庭教育的基礎(chǔ)。這種尊重不僅包括對(duì)孩子身心特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的尊重，更包括對(duì)其人格和選擇權(quán)的尊重。正確的兒童觀尊重孩子是獨(dú)立的生命個(gè)體的事實(shí)，在興趣選擇、價(jià)值引導(dǎo)、個(gè)性發(fā)展方面都尊重孩子的天賦，鼓勵(lì)他們成為更好的自己。在良好的家庭教育中，家長能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代兒童和青少年自我探索意愿強(qiáng)、個(gè)性化要求高等特點(diǎn)，了解他們?cè)诓煌挲g階段的發(fā)展任務(wù)，及時(shí)轉(zhuǎn)換溝通或相處模式，調(diào)整家庭活動(dòng)內(nèi)容。尤其在人格培養(yǎng)方面，堅(jiān)持人格平等，不會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行過多的控制或打壓，不會(huì)采取羞辱、諷刺的方式，而是以鼓勵(lì)和正面管教為主，創(chuàng)設(shè)和諧溫馨的家庭氛圍，促進(jìn)孩子發(fā)展獨(dú)立親子教育相關(guān)文案、自主、自控的良好人格。

　　家長對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)知也是兒童觀的重要方面。米爾恩將權(quán)利分為“可選擇的權(quán)利”和“無可選擇的權(quán)利”[4]。很顯然，在后喻文化背景下，家長應(yīng)給予孩子更多可選擇的權(quán)利，鼓勵(lì)孩子為自己負(fù)責(zé)，在自我發(fā)展及學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域激發(fā)孩子更多的主動(dòng)性，使其能夠滿足自我實(shí)現(xiàn)與自我超越的需要。決策權(quán)也是調(diào)動(dòng)孩子主動(dòng)性親子教育相關(guān)文案，體現(xiàn)孩子主體地位和親子地位的重要方面。家長不再維護(hù)自己的絕對(duì)權(quán)威，而是讓孩子參與決策或獨(dú)立做出決策。家長能夠與孩子進(jìn)行平等對(duì)話，認(rèn)為自己和孩子具有平等的地位和尊嚴(yán)，逐漸擴(kuò)大孩子在家庭中的影響力，與孩子相互借鑒和學(xué)習(xí)。

　　所謂生命全程觀，指的是人類個(gè)體畢生都在發(fā)展。調(diào)查顯示，優(yōu)秀畢業(yè)生家長關(guān)注子女作為生命個(gè)體的全面發(fā)展與持續(xù)發(fā)展，不會(huì)只在乎一時(shí)的得失，能夠客觀看待孩子成長過程中的順境與逆境，能將關(guān)鍵性事件、轉(zhuǎn)折性事件作為培養(yǎng)孩子能力品質(zhì)的重要契機(jī)，客觀理性地看待孩子的成長與發(fā)展。同時(shí)，優(yōu)秀畢業(yè)生家長認(rèn)為自身的成長發(fā)展也是畢生的，會(huì)不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力，將家庭事件作為與孩子共同成長的契機(jī)，不斷進(jìn)行認(rèn)知、情感、行為方面的學(xué)習(xí)與調(diào)整。這使家長與孩子各自成為自身發(fā)展的主角。

　　親子觀是家長對(duì)親子關(guān)系中自身角色和職能的定位及認(rèn)知，也是家庭教育觀念的重要方面。后喻文化強(qiáng)調(diào)父母與孩子的平等性與交互性，因此父母的角色定位是同行者，而非管理者和控制者。家長與子女的溝通模式是相互輸出親子教育相關(guān)文案，親子溝通多采用朋友式、平等式的交流，相互坦誠，共同建設(shè)安全型親子關(guān)系。家長具備一定的對(duì)話素養(yǎng)，在教養(yǎng)方式上理解、接納孩子，以溫和的態(tài)度對(duì)待孩子，適時(shí)地為孩子提供支持與指導(dǎo)，也會(huì)虛心向孩子學(xué)習(xí)。

　　家長對(duì)孩子的教育期待也是影響家庭教育行為的重要方面。調(diào)查顯示，在良好的家庭教育中，家長的教育期待也更合理，他們會(huì)將培養(yǎng)孩子的綜合能力作為家庭教育的重點(diǎn)，促進(jìn)孩子德智體美勞全面發(fā)展。這些家長尤其注重在道德品質(zhì)方面的教育引導(dǎo)，期待孩子成為對(duì)他人及社會(huì)有用的人。當(dāng)然，他們也會(huì)關(guān)注孩子的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣，但同時(shí)也關(guān)注孩子學(xué)業(yè)成績以外的身體素質(zhì)、審美能力與審美情趣等不同方面的發(fā)展。這些家長具有多元視角，能夠合理看待差異，不盲目攀比，鼓勵(lì)孩子個(gè)性特長的發(fā)展。

　　后喻文化是面向未來、指向未來發(fā)展的文化。在新的時(shí)代背景下，家庭教育的育人內(nèi)容要與未來教育所需的個(gè)人成長和社會(huì)性發(fā)展相匹配，為孩子的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。積極心理品質(zhì)能夠指導(dǎo)或幫助孩子建立積極自我，學(xué)會(huì)溝通合作，培養(yǎng)善良、誠信等美德，具備社會(huì)責(zé)任感等，這些品質(zhì)與孩子必備品格與關(guān)鍵能力的發(fā)展息息相關(guān)，是學(xué)習(xí)型家庭深化育人內(nèi)涵的最好注解。

　　家校合作是基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)與內(nèi)容，學(xué)校可以引導(dǎo)家長樹立正確的育人觀念，減少家長在教育方面的偏差，促進(jìn)家長的積極教育行為，提升家庭教育質(zhì)量。

　　后喻文化時(shí)代對(duì)家長的教育素養(yǎng)提出了更高要求，家長需要從經(jīng)驗(yàn)育人轉(zhuǎn)向科學(xué)育人，才不會(huì)在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代里迷失。科學(xué)的教育觀念應(yīng)以科學(xué)的家庭教育知識(shí)為基礎(chǔ)，通過對(duì)知識(shí)的深刻認(rèn)知及親身實(shí)踐進(jìn)而上升到理性思考的層面，得出科學(xué)的觀念及看法。引導(dǎo)家長樹立科學(xué)的家庭教育觀念必須以科學(xué)的家庭教育知識(shí)儲(chǔ)備為前提，因此學(xué)校組織的家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)工作要以普及科學(xué)的家庭教育理念、推廣正確的家庭教育方法為主，尤其是有關(guān)個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的知識(shí)，普適性的教育心理、教育學(xué)知識(shí)，新的教育理念等。特別是要以建立系列化的理念方法培訓(xùn)課程為主線，整體設(shè)計(jì)，系統(tǒng)持續(xù)地宣傳普及，潛移默化地發(fā)揮影響，不斷促進(jìn)家長的認(rèn)知更新和對(duì)新教育方法的理解，從知識(shí)到實(shí)踐，再逐漸上升到理性觀念。

　　調(diào)研顯示，具有正確教育觀念的家長，通常其子女所在學(xué)校的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)形式也更豐富，質(zhì)量更高。家庭教育具有實(shí)踐性和個(gè)別性，不同家庭的教育觀念千差萬別。目前，廣大中小學(xué)校均有開展家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)與實(shí)踐，但實(shí)效性不強(qiáng)，因而深化家庭教育指導(dǎo)質(zhì)量顯得尤為重要。在這方面，可以借鑒日本學(xué)校的家庭教育指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)或?qū)で蠹彝ソ逃笇?dǎo)與咨詢資源，以便能夠有針對(duì)性地為個(gè)別家庭提供持續(xù)、跟進(jìn)的指導(dǎo)或支持，讓家長能借助指導(dǎo)習(xí)得科學(xué)的家庭教育觀念與方法。此外，還可以根據(jù)家長的群體特征，開展分層式、分學(xué)段的教育指導(dǎo)活動(dòng)，以工作坊和實(shí)操的方式，開發(fā)家長自主組織與學(xué)習(xí)的潛力，促進(jìn)家長的投入與反饋，從而改善家庭教育水平及能力。

　　后喻文化強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)是發(fā)散的、非線性的，不同家庭之間的相互學(xué)習(xí)也很重要。優(yōu)秀家庭教育經(jīng)驗(yàn)也是學(xué)校教育的寶貴資源，應(yīng)該加大宣傳推廣力度，利用鮮活案例普及科學(xué)家庭教育理念與方法。例如，以調(diào)研為契機(jī)，選取家長代表，組建家長講師團(tuán)、家庭教育巡講團(tuán)，定期組織宣講活動(dòng)，錄制家長微課，分享其在培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)、行為習(xí)慣等方面的認(rèn)識(shí)和做法。充分利用廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體以及微博親子教育8個(gè)步驟、微信等新媒體，開設(shè)具有影響力的專題、專欄、專刊等，廣泛宣傳家庭教育理念和知識(shí)及優(yōu)秀家庭教育案例，弘揚(yáng)和傳承好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家教，為家庭教育營建良好的環(huán)境和支持系統(tǒng)。

　　來源《基礎(chǔ)教育參考》2020年第11期《后喻文化視閾下的家庭教育與家長教育觀念》返回搜狐，查看更多